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不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也

时间:2014-8-6 20:53:25 点击:

不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也

 

 

蔼然仁者,貌似广公。

师胡为来?厥作放生

亲承遗诫,自养谦光。

问何所喜?安乐吉祥。

 

上明下归法师,僧腊十年,其剃度因缘,乃幸遇放生师父—上慧下年法师,方祝发为僧。师言:‘此生,惟放生尔!’其放生已二十载,焚膏继晷,终不懈怠。人问其故?盖人命呼吸间,如少水鱼、如救头燃,岂可轻忽!

 

故师尝于俗家日,虽职计程司机、素食餐厨,每月薪酬,所得甚薄,但必取五千放生。甚者,有因放生,放至袋中囊空,则步行返家,两袖清风,倍增道业;坚固不动,早出红尘。

 

又言:‘放生功德第一,比之救济、普渡更切。’且每言放生,师必目光炯然,神采奕奕,自谓于放生事,最为深入,即便夜至丑时,有电来告,亦必速往,执劳供众,都忘身宰。故放生无定,随其事理,临机而动。因一切物命皆应救拔,当普施渡众,广结善缘。

 

莲池大师云:‘放生非独佛教,儒中君子无不俸行。’故一贯道规、非佛弟子者,欲放生,常请法师主法。乃明佛渡有缘人,不分别、不执著,自在随缘,随缘自在。

 

昔法师放生,同参道友玩笑言:‘汝未学佛前,面绉,直可夹死苍蝇耶!学佛后,颜光慈容,庄严可掬,单见汝相,必知吉事。’可证师最感应处:得硬朗身、清净相、少病、事顺、不易老,故放生决不可中断,真积历久则入也。

 

今概述法师放生事,以同沾法乐:

 

某年严冬,姚居士购大头鲢、草鱼、泥鳅等,大鱼每尾约几十斤,天冷,法师卷袖,一尾一尾传接,臂入冰水中,却无冻寒;放毕,手微僵,然放生时精神就好。

 

有居士供养法师箱型车,此居士之肾已割除其一,常洗肾;自放生后,精神焕然。其女患癌,内湖有新屋,无缘迁住;放生多年,病转好,不久,即入新居。

 

又三兄弟,一人出家、二人养鸭。养鸭兄弟常捕蝌蚪喂之,量极多。时过,得病:无食欲、神情靡、脑骨刺痛、心如针扎,呻吟难奈,如临死神。于是问出家之弟,法师告明因果之理,二人遂决志取其所得,悉数放生。某日标会,分得八万,因觉身体无恙,便改放四万。才毕,刺骨、椎心之痛重现,哀苦难担,极度求救,并言:‘我们要再放!要再放!’遂补齐原款,直至今,放生无间断,已届八十矣。

 

故杀生量少,尚不觉来讨;一旦量多,讨来可惊人呢!

 

放生中,素少放蛇者,而法师为之。

 

欲放,当戒慎,宜择山高谷深,日出前或日落后,天冥放之,为避人嫌,不造口业也。又须频换地,寻隐密处,令蛇藏潜,以防再捕。

 

有曾于放蛇时,见蛇不走,沉静凝视,法师劝之,方徐徐离去。且多次放之,蛇知恩报,无袭击、无威吓,使放者从容,毫不畏怯。

 

某女居士,发心买蛇放,但见摊中物命少,作罢。俄顷,卖者携至华西街批售,夜半,诸蛇以梦冤告法师与师姐,言遭买者汤镬矣。法师速告:劝买者物命莫嫌少,救渡众生,虽仅一、二,亦该图救。

 

悲夫!‘世间至重者生命,天下最惨者杀伤。’言卖蛇人后代,果报凄厉!

 

如万华三水街卖活鱼父子(现已收摊),昔为卖蛇户;与草屯卖蛇父子,所受业报同。即家中之子,皆得奇症—由颈部溃烂,无药可愈,感染而亡。何以二子得此怪症?乃平日杀蛇,每由颈部首刃,再剥除蛇皮,故其死状同然。因蛇嗔心重,其受报促。惜哉!诸子不过三十余,竟短命亡矣!

 

观此,恳劝世人,切莫贪一时之利,果报明如镜,能不悚惕乎!

 

故法师一生,必劝人放生为要。安在?

 

上慧下年法师即因放生得生死自在也。佛印禅师言:‘戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。’常持金刚经者,深知:‘菩萨应如是布施,不住于相。’放生即一切不著,举凡财施、法施、无畏施,全于放生中灭度,故功德无量无边。而持净土法门者,欲了生脱死,放生确为无上助缘也。

不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也

 

 
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