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戒杀长寿的真相

时间:2014-8-6 20:21:00 点击:

戒杀长寿的真相

大藏经说:‘人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏,经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物,这是家长们应该要痛切禁止,不要让小孩伤害小动物,这样不只是会伤害到那些小动物的生命,损害孩子的福报,而且助长了孩子的杀机;等到孩子长大之后,做人就不懂得仁慈宽恕了啊!···

慈心于物。
 
【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
 
【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二是戒除杀生,并且还要放生;这是积德累功的本,也是做善人的根!
 
大藏经说:‘人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报。’现在一般人家的小孩子玩游戏,经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物,这是家长们应该要痛切禁止,不要让小孩伤害小动物,这样不只是会伤害到那些小动物的生命,损害孩子的福报,而且助长了孩子的杀机;等到孩子长大之后,做人就不懂得仁慈宽恕了啊!至于家中的仆人,常会将热水浇泼在地上,或是烧材扫地的时候,多会伤害到蛀蚁之类的小虫,这也是应该要戒除的啊!凡是见到了一切的众生,投身到死地,例如飞蛾扑向灯火,虫子堕在网子里,麻雀小鸟被打伤,蚂蚁被踏到,鱼虾被网住等等,都应该要方便的去救护,保全它们的性命,这些都是福报大寿命长的人所行的善事啊!
 
普贤行愿品说:‘若是能够使得众生欢喜,则一切如来都会欢喜啊!这是什么原因呢?这是因为诸佛如来,以大悲心为根本的缘故。因为众生的缘故,而生起了大悲;因为大悲的缘故,而生起了菩提心,因为有了菩提心的缘故,才能够成就正觉。对于众生来讲,最爱的就是自己的身命了;对于诸佛而言,众生就是他们的最爱啊!所以能够救众生的身命,则能够成就诸佛的心愿啊!’从这里我们可以看出来,诸佛菩萨千言万语,无非不是在教人救拔众生的痛苦;而邪魔外道千言万语,无非不是在教人吃众生的肉啊!所以我们知道劝人放生,则是启发了人的慈悲心;这就是永劫常乐的善因啊!而劝人杀生,则是启发了人的残忍心;而为永劫遭受怨仇罪孽的根本啊!所以同样是一句话,可以造福,也可以造祸,所以我们讲话,怎么可以不谨慎呢?
 
【故事一】汉朝的杨宝,在他九岁的时候,见到了一只黄雀,被一只凶猛的大鸱鸮咬伤,掉落到地面上;结果这只受伤的黄雀跌落在地上,又被好多的蚂蚁围困著。杨宝就赶快的把黄雀救起来,放置在箱子里保护它;并且用黄花喂黄雀吃;等到黄雀的伤养好了以后,杨宝就把它放走了。有一天的傍晚,一位穿著黄衣服的童子来向杨宝拜谢,黄衣童子说:‘我是西王母的使者,在我前往蓬莱的路上,经过这里的时候,遭遇到了灾难;幸而被你所救;为了感谢你的救命之恩,我把这四个玉环赠送给你,它能够使你的子孙,将来做官,都能做到三公最高的地位;而且他们的品德操守,就跟这个玉环一样的洁白啊!’黄衣童子讲完了这些话,就不见了。后来杨宝生了杨震,杨震生了杨秉,杨秉生了杨赐,杨赐生了杨彪;一共是祖孙四代,全都做官做到了三公,而且品德操守都是非常的清白,当时确实是没有人能够跟他们相比啊!
 
【故事二】沈万三是明朝人,有一次他看见有人拿著几百只的青蛙,而且准备马上就把这些青蛙杀死;沈万三不忍心见到这些青蛙被杀,于是就用钱把这些青蛙全都买了下来,放在池塘里面,使它们能够悠游自在的生活。有一天沈万三经过池塘旁边,看见一大堆的青蛙,围著圆圈,站在一个瓦盆上面;呱呱的叫著,好像在说:‘沈万三啊沈万三,瓦盆请你带回家!’于是沈万三就将这个瓦盆带了回家,做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的时候,戴在手上的戒子,掉落到瓦盆里,直到第二天的早上,他才发觉,就去瓦盆里找戒子;这时候,沈万三突然发现整个瓦盆里面都是戒子;沈万三非常的惊奇,就用金子银子放在瓦盆里面试试看,结果整个瓦盆里都是金子银子!原来这个瓦盆就是所谓的聚宝盆啊!因此沈万三的财富,富可敌国,没人能够比得上啊!
 
【故事三】宋朝的永明延寿禅师,俗姓王,是丹阳地方的人,最初在余姚县担任税务官;因为他经常买鱼放生,薪水用完了,不得已就挪用了公款;到了上级长官派员清查库钱时,才发现他已经挪用了数十万的库钱。依照当时的法律,王先生就被判了死刑;而王先生在临刑的时候,脸色都不改变;并且还对他的好友,也就是当时的监斩官许自新说:‘我已经放活了亿万条的生命,今天我是死而无憾啊!我现在一心一意的求生西方极乐世界,这岂不是太快乐了吗?’说罢他就一心合掌念佛,一点也不怕死。就当刽子手挥起钢刀,砍到王先生脖子的时候,只听得铛的一声,大刀就断裂成三节!监斩官许自新就立即做了表章,将情形奏报钱镠王;这位钱镠王也是信佛慈悲的人,见到了奏章,就立刻下令赦免王先生的罪;并且还恢复他的官职。但是王先生被释放之后,就看破了世事,出家学佛;精进认真的勤修戒定慧。有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中,因此智慧就渐渐的开了。著有万善同归集六卷,常住在永明寺,后来被推崇为净土宗的第六代祖师。到了七十二岁的时候,他就端坐合掌念佛而逝。后来有位僧人,每天都围绕著延寿禅师的灵骨塔礼拜,有人问他原因?这位僧人回答说:‘我是抚州地方的出家人,因为前一阵子生了一场重病,魂被鬼卒引到阴间,见到阎王殿的角落有一轴画像,我看到阎王亲自对著画像在恭敬的顶礼膜拜。我感到好奇就问旁边的判官,这幅画像上面画的是谁啊?’判官回答说:‘画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后,都必须经过这里,唯有永明禅师直接往生西方极乐世界,而且是上品上生;因此阎王对禅师特别的尊敬,所以才向禅师的画像顶礼。’由此可见,慈悲放生,念佛往生西方,连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼啊!
 
【嘉言】明朝的莲池大师,曾经作了一篇戒杀的文章劝化世人,他说:‘每个人都爱护自己的生命,而动物也是一样的贪生怕死;所以怎么可以杀它们的身体,来满足我们的口腹之欲呢?杀生的时候,或是用利刀剖开了它们的肚子,或是用尖刀刺穿了它们的内脏;或是剥它们的皮,或是刮它们的鳞;或是割断了它们的喉咙,或是劈开了它们的外壳;或是用滚汤活活的煎煮鳖鳝,或是用盐酒生腌了螃蟹和虾子。可怜啊!它们遭受到如此大的痛苦,却是无处可以伸冤啊!而且这种的极苦,实在是难以忍受啊!人们造下了残杀生灵这种弥天的罪业,与被他们所杀害的生灵,因此而结下了万世的血海深仇。一旦无常到来,就要立即堕入地狱,在地狱中受到镬汤、炉炭、刀山、剑树、种种的苦刑啊!等到地狱的罪苦受完了之后,仍然必须要投生作畜生,来偿还以往杀生食肉的命债啊!还完了命债,再投生为人;则是多病而且早死;因此我今天在此哀告世人,普遍的劝导大家要戒杀;并且更要随著自己的能力来放生,加持念佛,这样不但可以增加自己的福德,也必定能够随著自己的愿望往生极乐世界;永远脱离了六道轮回的苦海,普度众生,功德无量啊!’
 
昆虫草木,犹不可伤。
 
【解释】虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊!
 
【分析】这里讲到连微细的小昆虫,和花草树木都不可以伤害,那么其他较重而且大的生命,就更不必说了。现在人任意的伤害物命,实在是因为不知道一切会动的、有灵性的有情生命,都具有佛性啊!儒家也有‘树木正在成长的时候,不可以折断’的训示,怎么可以说昆虫只是微小的生物,草木没有知觉,就任意的伤害它们啊!
 
圆觉经的序文里面说道:‘凡是有血气的,必定会有知觉;凡是有知觉的,必定同是一体的啊!’楞严经也说:‘如来经常说道,宇宙森罗万象的形成,都是我们的心所变现出来的;一切世出世间的因果,乃至世界的微尘,都是因为这个真心所造成的结果;其中甚至是一根草、一片叶、一丝缕、一个结,追究他的根元,其实都是有体性的啊!’
 
又例如生公为石头说法,石头听了都点头啊!所以墙壁瓦砾,怎么可以说它们没有法性呢?又例如田真兄弟家堂前种的紫荆树,听到了田真兄弟三人分财产,也要把它分成三分,就马上枯萎了;因此而感动田真三兄弟,决定不再分家分树了,紫荆树听了之后,立刻就又活了起来,所以怎么可以说草木是无知的呢?
 
太上在此垂诫的用意,就是要人们对待一切有情,和一切无情的生命,都要养成一片慈悲之心。
 
【故事一】从前佛陀在说法的时候,附近的池塘里,有一只蛤,非常欢喜的跳出了池子,在池塘旁边一心的谛听佛在说法。偶然之间,这只蛤就被来听佛法的人的拐杖刺死了;因为一心听佛法的缘故,功德很大,所以这只蛤死了以后,就升到忉利天,做了忉利天的天王(也就是玉皇大帝,西方人说的上帝)。并且从忉利天又来到佛陀说法的地方,聆听佛陀演说佛法的微妙义理;因此而开悟,证得了须陀洹果,也就是声闻初果。蛤是一个很微小的动物,但是后来却证得了很高的果位。从这个案例看来,纵然是微细的昆虫,也是不能够伤害的啊!
 
【故事二】从前有一位出家人,修行并未证到果位,因此而虚受了净德父子的供养;这位出家人死了之后,就在净德家中的花园里,变成一种名叫草菌的植物,每天提供净德家中的蔬食之用。别人想要取来食用,却是怎么取都取不到。而草菌是一种非常微小的菌类植物,却有这种特殊的因缘;从这个案例看来,纵然是无情的草木,也是不可以伤害的啊!
 
【故事三】杭州有位妇人,生性非常的凶悍,遇到蚂蚁在厨房的灶边行走,就拿火去烧蚂蚁,这样不知道烧死了多少的蚂蚁。又常常用石灰把蚯蚓的洞穴填塞住。她刚生了一个儿子,还在喂奶,有一次她有事外出,回到家中,看到床上有一个大黑团;大吃一惊,仔细一看,原来是自己的儿子,已经被一大群蚂蚁活活的给咬死了。妇人伤心欲绝,不久也就突然的暴毙了。
 
【故事四】太仓州有位叫吴怡的人,有天夜里,他梦到两位全身穿著绿色衣服的壮汉,在向他求救;吴怡梦醒之后就说:‘一定是有东西快要被杀死了!’天亮之后,吴怡就出门查看;见到有几个人手里拿著斧头和锯子,正准备砍掉他们刚买下来的两棵银杏树;吴怡这时候才恍然大悟,昨天夜里的梦境;立即就拿出钱来,将这两棵银杏树买下来,这两棵银杏树才免于被砍掉的命运啊!
 
忍作残害。
 
【解释】忍心去作伤人害物的事情。
 
【分析】这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了;而且动机更是出于残忍的话,那么这样的任意所至,就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了!诸善的根本,就在于慈心,而诸恶的根本,则在于残忍;所以去掉残忍而存慈心,就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊!
 
贪生怕死,爱恋自己的亲人故旧,知道会疼痛,感觉会痛苦,这些贪恋和感觉,动物和人类是完全一样的啊!但是人类有智慧,动物缺乏智慧;人类能够说话,动物无法说话;人类的力量强,动物的力量弱啊!现在看看人们办一桌食物,不只是杀害一条的物命;例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀,要杀掉十多条的命,才能做出一道肉羹;若是用蚌蛤、虾子和蚬,做出一道菜或汤来,就要杀死一百多条的命啊!又有爱好美食的人,更是想尽了办法,生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事;饱食一顿之后,则是洋洋得意;若是稍微的迟缓待慢,则发脾气骂厨子;所以只要冷静的想想,实在是令人惊恐悲悼啊!
 
经上说:‘一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦,也没有不爱惜自己的寿命啊!’所以王克杀羊的时候,羊却奔向王克的客人,向客人跪拜求救;邹生杀鹿的时候,鹿就跪下来哭泣;又例如沈内翰在江宁做通判的时候,厨子要杀羊,而刀子老是不见;后来才发现,刀子原来是被羊衔走了,而且羊还把刀子藏在墙下面呢!杨杰在做提刑的时候,曾经到阿育王山游览,白天睡觉的时候,梦到一百多位妇人来到他的面前,好像在向他诉说什么;他醒了之后,就秘密的走到厨房察看,才明白原来是蛤蜊托梦向他求救!由此我们可以知道,动物也是如此的爱惜自己的生命,和人类没有两样啊!而人若是偶然的被汤火烫到,或是被刀针伤到,必定是呼天抢地的哭喊求救;暂时的头昏眼痛,便嚷著要去看医生或是买药,人是如此的爱惜身体,为何对于动物的生命,却不生怜悯爱惜之心,而任意的残害它们,不惜跟它们结下怨仇造下杀业呢?唉!在所有的恶业当中,惟有这个是最为惨痛啊!佛菩萨和诸天仙人,都劝戒我们不要杀生;要知道因果报应丝毫不爽,应该设身处地将心比心,及时地猛然省悟;因而在此详细的说明,不可以宰杀牲禽的种种道理,谓求仁人君子,务要遵守力行!
 
第一是生日不应该杀生:诗经上说:‘哀哀父母,生我劬劳。’母亲生我的日子,叫做母难日;所以生日这天,固然应当要戒杀持斋,广行善事,这样可以使父母亲增福延寿;若是双亲已经过世了,也可以以此功德,使父母的亡灵早日获得超升,怎么可以忘记生日这一天,是母亲受难的日子,而放纵自己的口腹之欲,杀生食肉呢?这样会拖累到双亲,也对自己不利啊!但是这件事情,全世界的人大多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心啊!
 
第二是生孩子不应该杀生:凡是人若是没有自己的孩子,则会感到悲伤;有了自己的孩子,则会感到欢喜;并没想到一切的禽兽,也都是爱它们的孩子啊!现在为了要庆祝自己的孩子出生,而却要杀死禽兽它们的孩子,这样心能安吗?而且婴儿刚生下来,不为他积福求长寿,反而为他造杀生的罪业,这种行为实在是太愚笨了啊!但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,而且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!
 
第三是丧事祭祖不应该杀生:办理丧事或是祭祀祖先,清明扫墓,都应该要戒杀,以增加过世的亲人祖先的冥福;若是杀生来祭拜,只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已;不但没有益处,反而会有害处;所以有智慧的人,是绝对不会去做的;但是这件事情,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊!
 
第四是婚礼不应该杀生:世人的婚礼,从相亲、订婚、到结婚,不知道要杀掉多少的生命啊!要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始;在这个良辰美景吉祥喜庆的日子,但却行凶事,用杀生来宴客,这就已经种下了将来寻仇的恶因啊!也就是把杀机和仇恨,都聚集在闺门之内的行为啊!但是这种行为,全世界的人多已经习惯很久了,并且也不觉得不对,实在是令有心人替他哀伤叹息啊!
 
第五是祈福不应该杀生:一般人在生病的时候,往往用杀生来祭拜神明,希望能够祈求神明的降福和保佑;却没想到自己祭神的目的,就是要想免除死亡求得长生啊!现在杀它的命来延我的命,大大的违背了天理良心,实在是没有比这件事情更严重的了!要知道‘聪明正直之为神’,神怎么会有私心呢?这样的祈福,不但不能够延长寿命,只是徒然的增加了自己的杀业啊!
 
第六是许愿不应该杀生:要知道‘平等为佛,正直为神’的道理,佛菩萨和神明,绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊!现在的人在神明面前许愿,就宰杀生灵,这样许的愿,就叫做恶愿啊!纵然是如了愿,而恶报却在后头等著呢!
 
第七是宴客不应该杀生:良辰美景,贤主佳宾,聚会宴客的时候;纵然是用蔬食菜羹,也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊!为什么一定要拼命的宰杀牲畜,大吃大喝呢?要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐,而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜,它们在那哀号哭泣,主人和客人却是充耳不闻;那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊!
 
第八是谋生不应该杀生:世人为了生活的缘故,而从事杀生的行业,例如打猎、捕鱼,或是从事屠宰的行业来赚钱养家;要知道上天是不生没有食禄的人啊!只要自己能够拥有一样技术,一种才艺,都可以赚到钱吃饱饭,何苦一定要从事这种杀害生灵的恶业来养家活口呢?这样不但是违背了天理,而且是愈杀就愈穷啊!所以从事杀生行业而会富有的人,一百个人当中,也找不到一个人啊!而且还种下了现世子女不孝和地狱的深因,得到来生的恶报,没有比这个还严重了,为什么不肯改行另谋生计呢?
 
馈赠本来也是很好的礼貌,但是馈赠的礼物,却是活的鸡鸭鱼虾,这就已经触动启发了杀机啊!对自己来讲,则是为他人而杀生,而独自的承受了这种的罪过;对被赠送的人而言,只不过是饱吃了一顿,而双方都没有任何的功德;至于饲养金鱼,所用的虮虾,则要以万来计算的啊!而饲养白鹤,所用的小鱼,也是上千条的性命;这些都是杀业,不可以不注意啊!
 
以上所说的,只是略略的说了些大概而已,人们应当以此道理而推广,则心中自然就会具有天覆地载的度量了。
 
【嘉言】黄鲁直先生曾经做了一首偈颂说:‘我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯;苦恼从他受,肥甘为我须;莫教阎老断,自揣看何如。’
 
唐朝的仙人吕洞宾也说过一个偈子:‘汝欲延生听我语,凡事惺惺须恕己;汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你;延生生子别无方,戒杀放生而已矣!’
 
【故事一】许真君是晋朝汝南人,从小就喜欢打猎。有一天他上山打猎,射中了一只小鹿,却见到母鹿不断的用舌头去舔小鹿的伤口,似乎有著无限的悲伤,不久母鹿也倒地而死。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹,却发现母鹿的肝肠寸断,他大为感动而悔恨不已;于是就折毁弓箭,发誓永远不再打猎了。许真君后来被荐举为孝廉,做旌阳县的县令,因为有感于晋朝的朝政紊乱,于是就弃官归隐,追随吴猛学道;在晋孝武帝太康二年,于洪州西山得道成真;因为常常显灵济世,宋帝就追封他为神功妙济真君,简称为许真君,或是称为许旌阳。
 
【故事二】有位商人任天一,为人贪利而残忍。他每年都要到海州青口这个地方,买腌猪回来屠宰。有一次,他用船载著腌猪,经过高邮六安沟闸的时候,夜间刮起了大风,船被风吹翻了,猪立刻就被打渔的人给抢光跑散了。任天一则在岸边暗自地叫苦,这时候船上的大桅杆,刚好倒了下来,压在他的身上,把任天一压成了肉饼。
 
【再析】要知道命中有财,到那里都可以赚得到钱啊!何必去做杀生害命的行业呢?报应像任天一这种的商人,实在是太多了,值得人们反省深思,不要为了谋生,反而却走上了死路;至于被小偷强盗烧抢劫掠,甚至被水淹死等等的事情,未必不是上天以杀他的身命,来报应他杀生的罪孽啊!
 
射飞逐走。
 
【解释】射杀飞禽,逐捕走兽。
 
【分析】射—不只是用弓箭射而已,凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦,都算是射啊!或是为了卖钱,或是为了贪图口腹之欲,就在四处布下了杀机陷阱,使得飞禽丧命,有的头被斩断了,有的胸被贯穿了,不知道有多么的痛苦啊!我们应当要加倍的发慈心来救护它们。吃它们肉的人,为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的怨仇,而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊!而捕杀禽兽为业的人,何苦要造下这种无穷的怨孽,来赚这种有限的利润呢?
 
【故事一】董某喜欢用网来捕捉飞禽,捉到以后,就用竹子贯穿鸟儿的脑袋,用稻秆燃烧鸟儿的羽毛,再拿去卖钱,所杀的鸟不计其数。董某到了老年,就得到了一种怪病;遍体都生出了粗皮,粗皱得就像树皮一样;痒的时候,董某就用稻秆烧粗皮来止痒;头痛的时候,就叫人用竹子拍打他的头,最后竟然因为这个怪病而死。而刘冬儿则是专门用弩箭射杀飞禽,被他射杀的飞禽,不知道有多少;有一天,他靠在门旁射麻雀,偶然觉得耳朵好痒,就用箭头搔痒;这时候忽然风吹门,而门就撞击到他拿箭搔痒的手,箭头就穿过了耳朵,血流如注,刘冬儿就这样的死掉了。
 
【结语】唉!用箭射自己,用稻秆烧自己,一一都是自己所造作过的恶业,为什么报应会如此的巧妙啊!
 
【故事二】唐朝的韦皋,养了一只鹦鹉,这只鹦鹉每次听到念佛,就会非常的兴奋,专注的倾听;叫它念佛,就会大声的念南无阿弥陀佛。有一天,鹦鹉就端立著往生了;火化之后,得到十颗的舍利,韦皋还为这只鹦鹉立了一个塔埋葬它。又宋朝元祐年间,有位出家人,养了一只鸲鹆,这只鸲鹆一直都随著出家人念佛。有一天,鸲鹆低著头,收了翅膀,站著就往生了;寺里的主僧可怜它,就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方,生出了一朵青色的莲花来,而且异常的芳香。大家感到十分的奇怪,就挖开埋葬鸲鹆的土堆,发现这朵莲花,竟然是从鸲鹆的舌根生出来的啊!全郡的人都前往观看,太守还特别的为这只鸲鹆作了一首偈子:‘天产灵禽八八儿,解随僧口念阿弥;飞禽尚证无生忍,我辈为人岂不如。’
 
【再析】从这而个故事观察,天下大小的物类,都是属于生灵;而我佛慈悲,全都平等的摄受爱护,而人为什么还要戕害物类的性命呢?
 
明朝的颜茂猷先生说:‘现在的人都说,天生万物,是用来养活人的,所以这些飞禽走兽,本来就应该给人吃的;却不知道,人也是生长在天地之间的一物啊!人若是能够修养真性、善护生灵,这样才够资格配称‘人为万物之灵’,不然就跟动物又有什么差别呢?而且人若是没有依照正法修行,那就出离不了六道,仍然在六道中轮回!今生做畜牲的,他的前生或许是人;而今生得到人身的,他的前生或许是畜牲;因此贪嗔贪杀,互相的吞食,在这生与死的路头上,最是可怕;而一旦入了阴间,则今天在追捕走兽的人,又怎么知道不会被他所杀害的走兽追逐呢?’
 
或有人问:‘人若是都不杀生食肉的话,那么禽兽岂不是会充满了这个世间吗?例如豺狼虎豹将会吃人,这岂不是养畜牲来害人吗?’我回答他说:‘佛说:人若是具备了慈心和功德,那么一切的刀兵水火,都不能够伤害到他;一切的恶兽毒虫,也不能够伤害到他。从前有一位造恶的国王,驱赶著凶猛的象群,冲向佛来,想要把佛害死;而佛陀心中则生起了慈悲心,怜悯恶王和大象的无知;就在这个时候,象群见到佛的五指,化为狮子大吼,于是大象们纷纷倒地臣服在佛前。所以涅槃经极为赞叹慈心的功德,就是这个缘故了;因为慈心到了极点,就能够感化天下最残暴的禽兽啊!’
 
【故事三】在东汉光武帝的时候,洪农郡的辖内,有很多的老虎;太守就下令叫民众设下了许多的陷阱,拿著弓箭来防治老虎为患;然而老虎为患,却是更加的严重。等到刘昆担任洪农郡的太守就说:‘老虎为患,乃是暴政所导致的啊!’于是就下令民众把陷阱都填掉,弓箭都折断;积极的推行仁政,体恤照顾老百姓的疾苦;老虎因此就成群结队的渡河,离开了洪农郡。
 
【再析】太守刘昆并没有修行证道,他只是以一念的仁心,于是马上就能够平息凶猛的虎患,何况是学习佛陀慈悲的人呢?又例如证道的圣僧,伏虎降龙以及现代的‘伏虎僧’广钦老和尚的事迹,也是大家耳熟能详,甚至还是亲眼见到的事实,绝不是捏造虚构;假使人人都能学佛学圣僧,则纵然虎豹之类凶残的野兽充满了世间,也不能够为害啊!所以何必去忧愁禽兽会害人呢?因为残暴的人,全都化为了慈悲,那么害人的猛兽,也都化为麒麟和凤凰了啊!于是我们才知道,有的动物虽然是非常的凶猛恶毒,但是也有可以感化它们的地方啊!就只怕我们自己不能够慈悲啊!
 
发蛰惊栖。
 
【解释】发掘蛰伏在土里的虫,惊扰栖息在树上的鸟。
 
【分析】天冷的时候,虫都蛰伏在土里面,若是把虫挖掘出来,它们一定就会冻僵死掉。所以太上在这里特别写出来,以禁戒人们不要做;而诸佛菩萨尤其更是爱惜怜悯这些小虫,人怎么可以不体会这个道理,而随便的去挖掘蛰伏在土里面的虫呢?
 
【故事】宋朝的大将曹彬,在冬天的时候,决不整修房屋和墙壁;有人就问他原因?曹彬回答说:‘冬天修理屋墙,恐怕会伤害到蛰伏在里面的虫啊!’
 
【再析】曹彬和他的孙子,累代都被皇帝封王,他的福报是如此的大,但是却不肯种下挖掘蛰虫的恶因;而现在居然有无故焚烧山林草木的人,竟敢以此做为玩乐游戏,逞快意于一时,却伤害到万亿的生灵,我们为何不用曹彬爱护蛰虫的故事,互相的告诫提醒呢?若是碰到了有人焚烧草木山林,就应该要马上的扑灭;至于村民小孩因为无知而做这种行为,尤其应当要好好的劝导;若是有人用热水倾倒在地上,或在地上焚烧纸陌祭祀祖先,这些都应该要随时的留意劝导,以保全地面下的蛰虫不受伤害,这样的存心实在是太慈悲了啊!
 
【分析】鸟既然已经栖息在树上,就好像人已经上床睡觉一样;这时候忽然有所惊动搔扰,岂不是全家都被惊扰的大乱了吗?太上不要惊动栖息在树上鸟儿的教诫,跟孔子所说:‘弋不射宿’的意思是一样的;仙经上也说:‘凡是能够随时随地行方便,救护众生性命的人,必定会得到福德长寿的果报。’
 
【故事一】从前有一位住在山中的老太太,名叫李奚子,每次遇到了大雪,树枝都被雪覆盖住了;因此鸟儿都没有栖息的地方,就飞来聚集在她的家里,老太太就拿谷子喂鸟吃,而且还不敢惊动它们。上帝说:‘李奚子,有仁心,可以活到五百岁。’结果李奚子真的活到了五百岁。
 
【故事二】有位姓杨的人,以捕捉禽鸟卖钱来讨生活;有一天,他看见一只寒鹊在树枝上栖息,于是就拿了装上黏胶的竹竿,爬上树枝去捕捉这只寒鹊;结果树枝断了,他就跌下树来,刚好就被手里拿著的竹竿,刺到了头部,流血过多而死。
 
填穴覆巢。
 
【解释】填塞虫蚁居住的洞穴,翻倒禽鸟栖息的鸟巢。
 
【分析】穴—是一切细小的含灵聚集居住的场所;自人看来,只是一个洞穴而已;从它们看来,则是它们赖以安居的家啊!跟人居住的家,没有两样,怎么可以把洞穴填起来塞住呢?这样就会断了它们的生门,绝了它们的出路;而且甚至会覆灭它们的宗族啊!人类怎么可以忍心这样的做呢!
 
【故事一】从前有位比丘,修行已经证得了六神通,跟一位小沙弥住在一起;比丘在禅定中,见到小沙弥还有七天就要死了;因此就给了一个方便,叫小沙弥返家看父母。过了八天,小沙弥又回来了,没有死;比丘感到很奇怪,就再入定观察,小沙弥没死,到底是什么原因?于是才知道,原来是小沙弥在回家的路上,看见了一个蚁穴;地上的流水快要流进蚂蚁洞了,小沙弥急忙脱下袈裟,拿泥土把水挡住,使水流不进蚂蚁洞里;小沙弥就是因为救护蚁命的因缘,而延长了十二年的寿命,小沙弥因此就更加的精进修行,证得了四果罗汉。
 
【故事二】杭州有位妇人,喜好杀生,尤其是讨厌蚂蚁弄脏了饭菜;因此常常把蚂蚁烧死,只要找到蚂蚁洞穴,不是把洞穴填塞住,就是用滚汤浇进洞里,杀死了无数的蚂蚁;后来她生了一个孩子,还在喂奶的阶段;有一天,这孩子竟然被一大群的蚂蚁,咬得全身都肿了起来,最后肉烂而死。
 
【结语】朱玑先生说:‘妇人疼爱孩子,就像爱自己的生命一样,所以劝妇人戒杀,应当用这个公案来劝,比较有效果;因为被劝的妇人,会知道害怕啊!’所以朱玑在戒杀的誓词中,有“若是再举刀,就如同是杀我们自己儿女”的两句话,一方面是用来警惕自己,一方面是用来警惕妻子啊!
 
【分析】巢—是一切大小的鸟类,依止在里面哺乳生产的地方,并且还可以躲避霜雪寒冷的侵袭,被网捕捉被弹射到的危险。若是被人弄翻了鸟巢,就跟人类被毁了屋宅烧了房子的情况没有两样,岂不是置它们于死地吗?太上在保嗣章说道:‘凡是有人后代的子孙衰败灭绝,都是因为他在前世的时候,弄翻了鸟巢,毁坏了鸟蛋,焚烧山林打猎,弄干水塘捕鱼,堕胎损子,犯了第一千六百二十条的规定,所以才会招致子孙衰绝的果报啊!’
 
佛说:‘若是见到有人在爬树捉鸟蛋,下水在捕鱼,这时候我们应当默念宝胜如来的圣号几十声,鸟蛋和鱼,它们就能够因此而脱除了灾难,这也是一种救护生命的方法。’或有人问:‘应该要先仁民,而后再去爱物才对,为什么现在都只教人爱物,这是什么道理啊?’我们应当回答说:‘因为仁民比较容易做到,而爱物则比较困难;如果一个人竟敢忍心去害物,那么他必定也会敢忍心害人了;而一个人不忍心去害物,那么他待人的心也就可以知道了!’所以华严经说:‘我尚且不忍心叫一只蚂蚁去做苦事,何况是叫人做呢?’
 
古时候,商王成汤亲自教猎人网开三面,不要一网打尽的仁心,使得猎人大为感动;商王成汤推此爱物的仁心而及于百姓,所以他的仁德,泽被了天下的苍生。齐宣王有一次不忍心见到一头牛,在经过堂前恐惧发抖的样子,好像没有犯罪,而被冤枉的送到了死地;于是就命令用一头羊去换掉它,百姓却误会齐宣王吝惜一条牛,拿一头小的羊去换大的牛;而孟子则称赞齐宣王有仁心,足以实行王政;如果齐宣王能够扩充此一仁心,就足以保有天下了。假使秦国的大将白起,能够存有爱物之心,则不会在长平之战的时候,坑杀了赵国的军队四十万人啊!所以爱物和爱人,同是一个仁心啊!如来在因地修行的时候,因为怜悯一只鸽子被一只老鹰追逐,就保护鸽子;而老鹰就责怪佛陀太残忍了,为了救鸽子,却令老鹰饿死。于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鹰吃,而且心中没有一点悔恨之意;因此臂上的肉,又立刻的重新生了出来。佛陀以臂肉赐鹰的这种大慈大悲,不但充满了十方,而且洋溢于万劫;谁说爱物的人,不能够爱人啊!所以一个人能够做到心心救苦,他就是观音菩萨的示现;一个人能够做到念念行慈,他就是弥勒菩萨下生人间啊!
 
【故事一】宋朝的苏轼,在东坡建了一座房舍,住在那里,因此就号为东坡居士。他在书房前面,种了许多的竹子、柏树和花草;时间久了,满个院子都长满了竹柏花草,许多鸟就飞来屋前的树上作巢;东坡因此就禁止孩子和仆人不可以捕捉鸟;几年之后,鸟儿在树枝上作的巢,也就愈作愈低了;鸟巢中的蛋,就是低著头都可以看到啊!
 
【再析】从前听说鸟类作巢,一定是离人住的地方很近,目的就是想要远离避开蛇、鼠、老鹰的危害。现在的人居然要吃掉它们的小雏鸟,翻掉它们筑的巢,难道人类比起蛇鼠老鹰,还要更不仁慈吗?
 
【故事二】宋朝有一位姓朱的人,喜欢弄翻鸟巢,尤其讨厌蜜蜂,他见到蜂巢,虽然筑在很高的地方,他也一定要想办法,拿了梯子上去,把蜂巢破坏掉;后来他生了两个儿子,孩子生下来,肛门都是塞住的,因而无法排泄,不久也就死了,朱某竟然绝嗣,没有后代。
 
【嘉言】慈寿禅师说:‘世人多杀生,遂有刀兵劫;负命杀你身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴;报应各相当,洗耳听佛说。’这首偈子的意思是说:‘世间的人多杀生是因,于是就有刀兵劫的果报;因为你杀了他的性命,所以他就来杀你,要你还他的命;你欠他的钱不还他,他就来烧你的家,使你损失财产;把你的妻子离散了,原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴,这就是报应啊!而且报应是相当的,所以我们要洗洗耳朵,好好的听佛说的话啊!’
 
伤胎破卵。
 
【解释】伤害动物的胞胎,破坏它们的蛋,都是杀生的行为。
 
【分析】动物禽鸟虽然还没有出生,但是胞胎和蛋,里面都有生命,就像人类怀孕一样,所以伤了它们的胎,破坏它们的卵,就等于是在杀生啊!佛说:‘人若是凶恶残暴,不相信因果报应的道理,敢去捕捉刚出生的幼小禽鸟,和吃它们的蛋,使飞禽鸟类失去了它们的孩子,因而悲伤的啼叫;甚至伤心到眼中出血,这种人会得到孤独没有儿子的报应啊!’
 
【故事一】从前白龟年曾经到山里面访仙学道,取得了一本仙书,因此他学会了听懂各种禽兽的语言。有一天他经过潞州,太守知道他有这种特殊的能力,于是便请他过去坐坐。刚好太守的属下趋赶著羊群经过庭下,其中有一只羊,怎么鞭打它,它都不肯走,而且还一直的悲鸣;太守见到这个情景,便问白龟年说:‘白先生,您可知道这只羊在说什么吗?’白龟年回答说:‘这只羊说,它的肚子里怀有小羊,即将就要生产了,等它生完之后,它才甘心就死。’太守听了之后,觉得很好奇,就命令属下,把这只羊留下来不杀它,过了不久,这只羊果然生下了两只小羊。
 
【故事二】唐文宗很重视饮食,有一次,御善房正在为他烹煮鸡蛋,忽然听到烹煮鸡蛋的锅子里面,发出了微微的声音,好像集体在呼喊观世音菩萨的圣号,而且声音非常的凄凉悲伤,监厨的官员就把这件事情奏报给皇帝,于是皇帝就派人到厨房检查,果然如此。皇帝就叹息的说道:‘我不知道佛菩萨的威神力,竟然能够如此的感应啊!’因此就下令,从今以后,不要再煮鸡蛋了。
 
【再析】要知道救苦救难是观世音菩萨本誓愿力,在锅子里面烹煮的鸡蛋,尚且会集体的呼喊观世音菩萨的圣号,那么我们人怎么可以不恭敬的称念菩萨的圣号呢?
 
【故事三】在梁朝的时候,有一个人用鸡蛋白和水来洗头发,为的是要使自己的头发乌黑亮丽;因此而打破了很多的鸡蛋。他临死的时候,听到了在他的头发中,有几千只小鸡在啾啾叫的声音。
 
纵暴杀伤。
 
【解释】放纵暴行,杀伤人命。
 
【分析】放纵暴行,无论是将军、宰相、官吏、百姓,都会犯啊!但是最严重的,就是用军队来恣意的屠杀;其次则是审判,容易有滥及无辜的情形发生;而暴行已经是不可以了,况且还更放纵自己的心去做呢?这就是最显著最大的恶行啊!然而拥有放纵暴行权力的人,不但不肯放纵暴行,却反过来施行仁心,救活许多人的性命,这就是最大最显著的仁心仁行啊!另外‘杀伤’,也兼含了伤害物类的生命,这也是必须要知道的。
 
【故事】元朝的时候,广州黄同知夫妇两人都患了病,就在家中分床而卧,休息养病;他的妻子梦到阴间的官吏,拿著公文,带领著几位狱卒,手里拿著杻械枷锁,打开了她的蚊帐,正要抓她的时候,却说:‘咦!不是这位啊!’于是就到对面的床上,揭开蚊帐察看,说道:‘对!就是这位了!’夫妇俩同时都惊醒了,黄同知就对妻子说:‘我是必死无疑啊!因为我在奉命招安的时候,多杀了许多无辜的人,他们今天都来了,要向我索命啊!’第二天,黄同知就死了。
 
非礼烹宰。
 
【解释】违背了礼法而烹宰牲畜。
 
【分析】礼记上说:‘天子无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。’孟子说:‘七十者可以食肉矣。’因为圣人有好生之德,不肯任意的宰杀生灵,就是有的时候,为了祭祖、为了待客、为了养亲,而烹宰鸡鸭鱼肉,也是万不得已才去做的;并不是教导百姓,每天都去烹宰生灵,放纵自己的口腹之欲,这便是非礼了。太上慈悲为怀,早就已经说过‘昆虫草木,犹不可伤’的话,今乃为世人说法,不得不降下一个层次,为世人示出了‘非礼’两个字,就是希望大家不要踰越了规矩,这也是圣人不得已的用心啊!
 
楞伽经说:‘若是所有的人都不吃肉的话,也就没有人去杀害众生了。’现在的人,若是无法做到全部断除肉食的话,暂且可以用渐进的方法,除去自己的杀心;学习前人的四种肉不吃的禁戒;第一、是看见动物被杀,不吃;第二、是听到动物被杀的声音,不吃;第三、是专门为我杀的,不吃;第四、是自己养的,不吃;遵守这四种的禁戒,则平常的饮食,既可以不受到影响;而对于众生,也可以算是没有杀害它们的意思了。至于牛和狗,它们对人类有功劳,尤其是应该要戒吃它们的肉;如果能够这样做的话,那么非礼烹宰的情形,或许就可以减少一些了。
 
【故事一】江北地区有一个人,射下了一只雄雁,就把雄雁杀掉煮来吃;这时候雌雁就飞来观看,不肯离去;而且还趁著锅盖打开的时候,飞身投入了锅中,和雄雁一同被烹煮。江北地区的人,听到了这件事,非常的感动,以后就不再吃雁了。当时的大诗人元好问,就将这两只雁子埋葬在一起,而且埋葬的地方,就称为雁丘。而射雁的那个人,就在雁子埋葬之后,不久也就死了。
 
【故事二】唐朝的许俨,以卖鱼为业;忽然他的身体赤红如火,痛的就好像在锅子里被煎炸一样的难过;他说:‘我看见火在烧我的身体,并且还有万条的鱼攒过来吃我的肉啊!’有人就劝他说:‘你要立刻作些功德回向啊!’于是他就拿钱出来造了两尊观音像;并且还发誓改行,不再卖鱼了,全家人也都不再吃肉喝酒,这样病才好了。
 
【故事三】江苏、安徽一带有一种风俗,在吃鳝鱼的时候,都把鳝鱼活活的放到滚沸的汤中去煮;过了一些时间,鳝鱼才被煮死。在天宝年间,安徽当涂有位鱼贩,叫他的儿子拿鳝鱼烹煮来吃,这条鳝鱼忽然就变化成蛇,并且有好几尺那么长;儿子再回头一看,其他的鳝鱼,也全都变成蛇了;变成蛇之后,全都离开了。儿子因此而生病,病了一天就死了;而且在一个月之中,鱼贩一家七口人,都相继的死去。
 
【故事四】泗洲人赵璧,有一次梦到死去的妻子托梦给他说:‘相公啊!我在生前的时候,喜欢杀生,尤其特别喜欢吃醉蟹,因此而杀死了很多的螃蟹;我死了之后,阎王就命令鬼卒把我驱赶到蟹山;有许多的螃蟹就围上来,用蟹钳挖我的眼睛,我的全身都流著血,日夜不停的在那受罪啊!我乞求你为我写金刚经七卷,我就可以仗著金刚般若的功德,拔除地狱的痛苦了!’赵璧就答应了亡妻的请求,为她写了七卷金刚经;写完之后,又梦见亡妻向他说:‘相公,我已经承蒙你写经的功德,超升到天界了!’
 
【故事五】新安有位读书人,到黄山去读书,他经常喜欢捕捉山中的猕猴来吃;后来他的妻子生产的时候,非常的困难痛苦;竟然生下了一只猕猴。
 
【故事六】滁州有位屠户,每次杀牛的时候,都会叫他的儿子在旁边看他用刀,学他杀牛的手法,希望儿子能够继承他的事业。有一天,屠户在睡觉,他的儿子以为熟睡中的父亲是头牛,于是就拿了刀,杀掉了这头牛,而且还把头给砍断了;大家看到这种情形,十分的震惊,就问儿子为什么会这样做?儿子回答说:‘我看到的是牛,不是我爹啊!我爹常常教我杀牛,我今天看到牛在睡觉,所以才试一试,我爹教我杀牛的手法啊!’
 
【故事七】管师仁少年的时候,有一次在元旦那天的清晨,大约五更的时候,遇到了几个鬼,就大声的斥问他们:‘你们是什么鬼,在这里做什么?’这些鬼回答说:‘我们是疫鬼,现在到人间来传播瘟疫。’管师仁说:‘我家会不会被传播到瘟疫啊?’疫鬼回答说:‘你们家因为不吃牛肉,所以才能免除瘟疫啊!’
 
【再析】人所犯的罪恶之中,杀生最为严重了;而杀生的罪恶中,又以杀牛的罪最为严重;而且吃牛肉的人,与杀牛人的罪是相等的。萧东白先生说:‘我奉劝世人,不要吃牛肉;因为牛为人耕田拉车,对世间很有功劳,反而却遭到杀戮;要知道我们吃的食物是从何而来?那多半是牛的功劳啊!我们怎么忍心把牛杀了煮来吃呢?’又说道:‘牛被杀死之后,肢体被肢解了,而牛的两只眼睛,仍然是张开的啊!牛它死后张开双眼,岂是徒然地白白地张开而已,就是在看那些杀它吃它的人,能够保住人身多久;这样的杀业与仇恨,来生不变为牛才怪呢?’至于狗对人类也有功劳,而且对主人非常的忠义,对人类也没有害处,所以杀狗吃狗肉的罪过很大;不但贩夫走卒贪吃狗肉,连上流社会人士或读书人,甚至官位高的人,也常常以为吃狗肉是一种豪放的行为,还把狗美其名叫做地羊呢?读书的目的是要明理,怎么会对这事却是如此的糊涂呢?宋珏先生说:‘我今生若是不痛切的戒除吃狗肉这个毛病,来生我就会有尾巴啊!’我认为并不需要等到来生,只要看看那些杀狗和吃狗肉的人,从前面经过,就会被许多的狗对著他狂叫,这是什么原因呢?或许是他们的形体已经先产生了变化啊!
 
然而我们只是个人,或是自己的家人,守著不吃牛肉的禁戒;所产生的功效,还是很有限的啊!为何不做一个结缘册子,随时带在身上,遇到人就宛转的劝导感化,使他们也能够永远的戒除,不再吃牛肉了;这样岂不是更好吗?而且向人劝化募款,遇到有善根有信心的人,尚且多会施舍财物,而我们今天只是求人,不要杀害生命,不吃牛肉;不会花费对方一粒米一分钱,而所得到的福德,实在是说不尽啊!感应录说到:‘能够劝一百个人不吃牛肉的人,寿命可以增长十二年。’这又是一个非常明显有效的证验啊!希望大家发心,认真的劝人,功德无量啊!
 
【结语】本段的分析,对于不要杀害狗的说明,特别的详细;对于不要杀害其他的禽畜的分析说明,则是从略;希望读者们参考‘慈心于物、昆虫草木、忍作残害、射飞逐走’等经文的解释分析,自然就会更加的清楚明了了。
 
散弃五谷。
 
【解释】任意的浪费散弃五谷粮食。
 
【分析】自古以来,凡是任意的散弃浪费五谷粮食的人,多会遭逢到天打雷劈的灾祸,因为‘民以食为天’;五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊!就算是散弃浪费的情形并不严重,但也是亵渎上天啊!所以果报就非常的严重了。在古代,天子亲自下田耕种,圣人都非常的关心重视农作物和粮食的生产,奈何现在的人却是任意的丢弃浪费,或是抛撒在田里而不收,或是储存在仓库里的时间太久而腐烂,却不肯发出来救济穷人;或是投入了水火之中,或是丢弃在地上令人践踏,或是只吃精致细嫩的部分,而丢弃了粗糙的部分;或是因为准备的太多,而把剩余的给丢弃了;或是任意随便的用饭食来饲养禽鸟,或是用菽麦来喂养牲畜;这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊!有一首诗说道:‘锄禾日当午,汗滴禾下土;谁知盘中飧,粒粒皆辛苦。’大家不访试想,在饥荒的时候,每一颗每一粒的粮食,就像珠宝一样的珍贵;所以我们怎么忍心在有余的时候,轻易的散弃呢?假使人人都能爱惜五谷,重视农桑,人类也就不会遇到饥荒之年了。
 
【故事一】宋朝的尚书丰稷,他经常对人说:‘我小的时候,曾经亲自拜见雪窦禅师,雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家,并且说:“人的寿命长短是没有一定的,一旦他的福报享尽了,死期也就到了啊!”我一生都遵守这个训示,所以我不肯浪费糟蹋任何的食物!’
 
【故事二】明朝的张义方,非常的富有,拥有良田数百顷;每年收到佃农的租粮,实在多得不得了,堆积在仓库里时间久了,就会腐烂,他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃;甚至还拿芝麻来喂猪,绿豆来喂牛;别人劝他拿些粮食出来救济穷人,他都不肯,后来正德六年黄河决堤,洪水把张义方的田席卷之后,都变成了河流;一夕之间,家产荡尽,张义方后来还竟然饿死。
 
【故事三】从前有一位老妇人,曾经在一位做官的家中,担任厨房的工作,她常常做了过多的食物,吃不完,就把剩下的食物丢弃在水沟里;有一天,她病死之后,又活了过来;并且说道:‘我看到有两船遗弃的食物,又臭又脏,有一个人就用铁鞭打我,而且说这是我生前所丢弃的食物,并且还逼我吃,我没办法勉强的吃了几口;肚子就发胀,难过的受不了,不知道要什么时候才能吃得完啊!怎么办啊!’老妇人说完之后,就又死了。
 
用药杀树。
 
【解释】就是用毒药来杀死树木。
 
【分析】世间的一草一木,都是天地间创造赋予的生机;孔子的学生高柴,对于正在成长的树木,都不忍心去折断它们,所以孔子称赞高柴的慈悲。佛说:‘树木年岁久了,都有鬼神在上面栖息,所以不可以轻易的砍伐;而且砍伐它们往往会得到灾祸啊!’所以砍伐尚且不可以了,更何况还用毒药去杀死树木呢?
 
【故事一】桃源人茹云衢,他的个性阴险狠毒,与邻居不和,就秘密的把邻居所种植的果树和树木,用毒药全给毒死了;有一天,茹云衢外出归来,在恍惚之间,看到了灯火荧荧,听到兵戈冗冗的声音,他就被许多的士兵绑了起来,推他到树林之间;有一位神明就斥责他说:‘草木也是上天所赋与的生命啊!你怎么可以迁怒它们,把它们杀死,像你这样的作为,多是因为你的五脏不平的关系啊!’于是就下令士兵,剖开他的肚子,挖出了他的肺肝;这时候茹云衢吓得惊醒过来,因此就患了心腹绞痛的怪病而死。
 
【故事二】陈栻请了一位地理师来查看他家的祖坟,见到了祖坟前面有一棵大树,乃是人家的坟边所种植的,地理师以为:‘这样是闭塞了天心,一定要弄掉这棵树,才有希望考上功名。’因此就劝陈栻去买鰬鱼刺,暗中毒死这棵树;陈栻却不肯这么做,并且说:‘彼此都是想要图个吉利,况且这棵树长得如此茂盛,我怎么忍心杀死它呢?’不到一年,这棵树在偶然之间,被大风一吹连根拔起,因此被树遮蔽住的天心,也就豁然而开了;陈枇的儿子陈煃,之后考试连连获捷,官做到了御史。
 
损子堕胎。
 
【解释】损害已经生下来的小孩,堕掉仍在胎中的胎儿。
 
【分析】人的身体至为尊贵;得到人身,更是非常的困难。而且人当出生的时候,诸天的天神称庆,司命之神定算,可以说是惊天骇地,实在尊贵的难以形容!而且小孩刚刚出生,到底亏欠了父母什么?但是有的狠心父母,竟然敢把婴儿杀掉。又与人淫奔的女子,怀孕之后就堕胎;这种的行为简直就连禽兽都不如,没有办法开导晓谕啊!至于有人因为家中贫穷,而厌恶孩子生的太多,就在孩子刚出生的时候而溺杀,或是在未出生的时候就堕胎;要知道杀人的罪业,是莫可忏赎的啊!物命至为微细,尚且想要放生戒杀,况且是自己的儿女啊!凡是今生没有孩子,或是生了孩子养大就死了,或是临老的时候,孩子反而先死;这些都是过去生中造下这种的恶业,所招到的果报。
 
【故事一】钱邦伟在担任贵溪县县令的时候,因为当地的习俗生了女儿之后,多不肯养,就把女婴溺死,于是钱邦伟就恩威并济,重赏重罚,严格的禁止溺杀女婴;若是杀掉女婴,五家都要受到连坐的处罚,因此而救活了许多的女婴。钱邦伟后来升任汀州太守,并且享有很长的寿命,子孙都很发达。
 
【再析】像钱邦伟禁止百姓损子堕胎,就能够获得如此的福报;现在的人应当随时的劝导他人,不要犯此恶业,功德也不小啊!
 
【故事二】从前郭印的女儿郭引凤,被两个鬼追摄她的魂魄,遍历了十八个地狱;她看到最后的一个地狱,有位冥王坐在殿上,大殿的下面,则有数百名的妇人,依序排列的站著;而且每个人都有小孩,抱著她们的脚在哭泣号叫:‘还我命来!还我命来!’这些妇人,有的是因为女儿生多了,就把女婴溺死;有的是因为家里贫穷,生了孩子养不起而杀掉;有的是因为妻子妒忌妾有身孕,就把妾腹中的孩子打堕掉;有的是因为怀了私胎,于是就把胎儿毒死;有的是因为争执打斗,触动了胎气而使胎儿流产;有的是因为讨厌孩子啼哭,殴打或丢摔孩子,至使孩子死亡;有的是因为照顾孩子不谨慎,而使孩子死于非命;冥王都一一的加以诘问。每位妇人的身上,都被戴上了枷锁,而且面容憔悴,身体瘦弱,看起来十分的可怜。郭引凤返回阳间之后,就把看到的情形,都告诉了父亲。郭印就把这件事情,写在天宁寺的墙壁上,以警惕世人。
 
【故事三】妇人杨阿剩,自幼贫又病,晚年更狼狈,临终的时候,她自言自语说道:‘我前生的时候,本来是一位医生,帮病人看病的时候,没有注意详细的检查病情;有一次,有位妇人自称肚子里面长了毒虫;我也不能分辨她已经怀有了身孕,就马上给她服下芫花酒,这样就可以把毒虫打出来;结果妇人服下芫花酒之后,与肚子里的双胞胎一起都死了。因为我看错了病,给错了药,因而就杀死了三条人命啊!阴司的冥官,就以这个杀人的罪名来处罚我,我在阴间的苦受满之后,又处罚我投胎作女人,这一生已经是第三次了;而且生生世世都要做下贱的奴隶,必须经常的忍受贫穷饥渴的煎熬,几乎很少有安宁的日子;我的这种遭遇,可以告诉世间做医生的人,一定要以我为戒啊!’说完之后,杨阿剩就死了。
 
【结语】文昌帝君说:‘儿女不孝父母,自然会有天律来责罚诛戮;儿女无罪而父母却杀掉儿女,这就等于是杀天下的人民啊!而且父母欲杀儿女,为何不节制自己的欲望呢?竟然敢杀人而不顾天理;今世像这种的人,怎么能保证没有呢?我看在酆都鬼城中受罪的人,有很多都是犯了这个罪啊!因此盼世人要急急的反省觉悟,不要使自己加速的招到天谴啊!’
 
春月燎猎。
 
【解释】春天的时候,焚烧山林而打猎。
 
【分析】‘射杀飞禽,逐捕走兽’,太上尚且有明文的禁戒,况且是焚烧山林而打猎,所杀死的生命,就无穷无尽了啊!然而太上在这里说到了春天,是因为春天是万物生长发育的时期,而竟然在春天焚烧山林打猎,简直就是上逆天行,下杀物命,残忍到了极点啊!而不是说其余的季节里就不必戒的意思。
 
【故事】唐朝的时候,刘摩儿与他的儿子在同一天内死去;有一位姓祈的邻居,病死之后,又再苏醒过来;因而就向别人说出了自己到了阴间,见到了刘摩儿父子在沸腾的汤镬中,皮肉都不见了,只剩下了白骨;过了很久,又恢复原来的形状,接著皮肉又消失不见了;过了很久,又恢复了原来的形状,这样反覆的受镬汤之罪,没有停止的时候啊!冥王说:‘这是刘摩儿父子专门喜好用火烧来打猎,所以才会受到这种的报应!’
 
【再析】要知道众生都有佛性,怎么可以随便的加以杀害呢?打猎已经是不可以了,况且还使用火来打猎啊!这样会使得万物都被火烧得焦枯了,连各种蛰伏在地面下的小虫,都会被烧死啊!因此火猎的害处之大,实在是令人不忍心说啊!礼记月令上面,有很详细禁止火猎的规定;而太上在这里又再次的禁戒,就是因为火猎关系到太多的生命,所以才一再的三令五申啊!
 
无故杀龟打蛇。
 
【解释】无缘无故的杀乌龟打死蛇。
 
【分析】应世真人说:‘一切的物命,都不可以杀,而龟蛇阴精;与北方的真武星宿相应,尤其是不可以杀的啊!若是无缘无故的杀死它们,必定会遭到惨酷的报应。’所以有仁慈心的人,常常会恳切的救护它们啊!
 
【故事一】岳州地方有位村民,把池塘的水弄干了捉鱼,因而捕获了许多的乌龟,就把乌龟的肉全部剔除,载著乌龟的壳板到江陵去卖,因此而获得了很多的利润。等到他回家之后,全身都长满了疮,痛的大吼大叫,令人不忍听闻;必须要用一个大盆子装水,别人帮他用手来揉搓,才能够减轻一些他的痛苦;后来他的皮肉脱落,骨头都露出来了,变成了和乌龟的样子相同,皮肉都裂开溃烂而死。
 
【故事二】有一位富翁,他住的房子旁边,有一棵枯萎的大树,富翁就准备要把枯树砍掉。晚上睡觉的时候,梦到一个人带领了许多人来向他请求,要富翁宽限一些时间,等他们搬迁完毕之后再砍掉枯树;富翁醒了之后,就派人爬到枯树上面查看;见到了枯树之中,有许多的蛇在里面蟠结在一起;于是富翁就命人放火把蛇烧死。没多久,富翁的家中,每到了三更半夜的时候,经常就会看见有飞火飞入了房里;起来救火的时候,则是什么也没有,像这种的情形,连续发生了许多次,大家也就不以为怪了。有一天晚上,富翁家中的一位婢女,不小心用火烧到了本柴,于是火就烧了起来;富翁的家人以为,又是和以前的情形一样,就继续的呼呼大睡;等到发觉不对劲的时候,想要逃也来不及逃了,一家人都被火烧死了。
 
【故事三】刘彦回的父亲,担任湖州刺史的时候,有人从白银坑来,献给他父亲一只大乌龟,并且说:‘吃了这只乌龟的肉,可以活到一千岁啊!’他父亲就把这只乌龟,又秘密的送回它原来住的地方。彦回的父亲过世之后,彦回担任房州的司士;突然山洪暴发,平地都被洪水淹没了数尺之深,彦回一家人无路可逃;却见到一只大乌龟在前面引路,都是水浅的地方,于是全家因此而脱离了这个灾难;晚上就梦到一位白衣人告诉他说:‘我乃是被你父亲放生到白银坑的那只乌龟,我来此地,就是要报笞你父亲当初的救命之恩啊!’
 
【故事四】唐朝的孙真人,有一次在山中行走的时候,见到村民们正在打一条青蛇,因此就向村民买下了这条青蛇,并且将它放生了。没有多久,有位少年前来迎接孙真人到了一处王宫,有位穿著红衣服的人出来迎接孙真人,并且说道:‘昨天小儿子遭遇到灾难,所幸先生慈悲搭救;因此我派了长子前往迎接先生到官里来,略表我感谢的诚意。’于是就引导孙真人进入深宫之中;这时候,有一位妃子带了一位穿著青衣的小孩,出来向孙真人叩头拜谢,再三的感谢孙真人的救命之恩。龙王就留孙真人在龙宫住了三天,把龙宫之中所有好吃的珍馋美味,华美的绢丝,珍贵的珠玉,全都搬出来任孙真人挑选,孙真人一样都不肯接受,只取了上帝所颁赠给龙宫的三十仙方,带回了世间,因此而救活了无数的病患;现在传世的千金方,就是孙真人从三十仙方里面得到的启发啊!
 
【附录一】净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示。
 
善改过者。未禁其事。先明其理。如过在杀生。即思曰。上帝好生。物皆恋命。杀彼养己。岂能自安。且彼之杀也。既受屠割。复入鼎镬。种种痛苦。彻入骨髓。己之养也。珍膏罗列。食过即空。疏食菜羹。尽可充腹。何必戕彼之生。损己之福哉。
 
这一段是从理上改。我们知道事实真相,想想它的道理,我们自然就不忍心吃众生肉了。前面不明道理,很勉强的做,这势必很难—强制执行,心不悦服,自己跟自己在斗争,相当痛苦,明理就可以将之化解。所以常常要想到—“上帝好生”,这是自然的。尤其现在科学也逐渐明白这个道理,所以讲自然生态平衡,自然生态就是此地讲的“上帝好生”之德。自然生态一定是均衡的,自然生态之平衡若被破坏,整个世界众生都遭难,所以有智慧的人不会破坏自然生态。
 
其实在一切动物中是最坏的、最残忍的、最恶的。老虎、毒蛇只有在饥饿时,才伤害其他的动物。它吃饱了,别的动物在它旁边走来走去,它动也不动,由此可知,它杀生是不得已。人不一样,人并不是到逼不得已才杀害众生,是任意的残杀;畜生实在很少造恶业。我们想想,人造的恶业是一切畜牲都做不到的,造的罪业太大了!因此,在六道中我们有什么值得骄傲!
 
堕畜生道很苦,但它不造业,它在消业障;我们得人身若不学佛,人身有什么好处?天天在那里造恶业。畜生消业,我们造业。它的罪业消了,它就出头了,生三善道;我们造业,业果熟时我们入三恶道。它们准备出来,我们准备进去,有什么值得骄傲的?这些都是事实真相,我们一定要明了。何况一切众生都贪生怕死,我们杀害它,是它没有能力抵抗。所以说弱肉强食——因为没有法子抵抗。虽然不能抵抗,它能甘心吗?它要是不甘心,怨恨一定存在,能免得了冤冤相报吗?
 
有一位同修来问我:‘超度婴灵(堕胎)有没有效?’
 
我告诉他:‘没效!你以为超度就没事了?’
 
他说:‘那万一这小孩生下来是个残障,那不是很痛苦?不如就叫他不生。’
 
‘我们要晓得,生一个小孩残障,那是来讨债的。你欠他的债,还不让他来讨,还要杀他一条命。换句话说,你过去欠他的债,现在再加上命债,以后更不得了!现在科学家只看到眼前这一段,不知道后世的因果——因果通三世,这决定是大罪。’
 
他说:‘小孩还没有成形,只怀一、两星期。’
 
我说:‘不行!神识一投胎他就来了,成形不成形没有关系。他一投胎,他就找上你了,你跟他过去世就有瓜葛了——所谓报恩、报怨、讨债、还债。如果他是来报恩的,你把他杀害,恩将仇报,以后变成仇人;明明是孝子贤孙来报恩的,你杀害了他就变成仇人、怨家了!这还得了?不得了!你做一点功德,花几个钱,安个牌位就能超度?没这种事!那是骗自己,安慰自己,不是事实。’
 
所以诸位真正看到前后因果——太可怕了!不可以不慎重,不能不明理,不可以不晓得事实真相。杀害众生来养自己,这是大过失!现在认为这是正常的。有些宗教还认为是上帝供给他吃的。如果说这些众生都是给我们吃的,上帝就不称其为‘上帝’了!上帝又那里谈得上有‘好生之德’呢?这一个错误的观念,使我们造作许多的罪恶,自己都不知道,这就是知见上的错误。一切众生被杀害时,被屠割时,你看到那状况——惨叫的音声,这就是它不服气。佛经里讲:‘人死为羊,羊死为人。’生生世世互相杀害报复。所以说吃它半斤,还它八两;欠钱的还钱,欠命的还命——这是因果定律。
 
我们真正的相信,真正的肯定,我们决定不会有一念杀害众生之心。为什么?我不希望将来世世偿命。我们决定不会贪图不义之财。为什么?知道将来世世要还债。明白这个事实真相,人自然就安分守己,本本分分了。这绝不是消极、绝不是退转,是奋发精进,创造自己美好的前途。这一世好,来世更好,求得生生世世都好。没有智慧,不知道事实真相,是决定求不到的。
 
这一段文讲肉食,我们看到众生被杀害,那种痛苦的状况——“彻入骨髓”,杀了它,拿来养自己,怎么忍心?何况“食过即空”。众生贪图美味,无论怎样去烹调,知道味道、享受味道的就是舌头,舌头以下就不知道了。为三寸舌不知杀害多少众生!不晓得造多少罪业!
 
而“疏食菜羹,尽可充腹”,要是说素食没有营养,吃素食长寿的人很多,吃素食健康的人很多;从小吃素长斋的出家人,肥肥胖胖的、满面红光的多的是,怎么可以说没有肉食就没有营养?这都是错误的观念。杀害众生,吃它的肉养自己,不但跟众生结冤仇,还损自己的福报,一个真正的聪明人,绝对不肯干这种事情。
 
又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。
 
一切动物不但有生命,也有“灵”性,跟我们人没有两样。除了佛菩萨之外,谁知道“皆我一体”?
 
纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。
 
了凡先生一定是全家吃素,因为他晓得道理,他知道事实真相。现在人还有错误的观念——我们大人吃素,认为小孩太小了,怕他营养不良,还要多多给他一点肉食。这个观念是错误的,这是怕他的业障太少,冤家债主太少了,多让他结一点怨业,如此而已。跟他讲,他不相信,还毁谤我们——头恼太旧了,不懂得科学,不懂得营养。其实不然,他真的错了!所以觉悟要趁早,愈早愈好;小孩愈小吃素愈好,他的福德根基厚。这正像《无量寿经》和《阿难问事佛吉凶经》所讲的‘先人无知’,‘先人’就是长辈;没有智慧,使我们不知不觉中犯下了过失,造了很多的罪业。单饮食这一条就不得了,罪业就很重了。
 
何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而已。求仁者求此。积德者积此。
 
“恻隐之心”就是仁民爱物之心。见到一切动物有苦难,自自然然就生同情心,这就是“恻隐之心”。大家有没有?相信每个人都有。如果你们看一出悲剧会流眼泪,这就是恻隐之心。电视、电影的悲剧,那还不是真正的人物在面前遭受苦难,你都有这个心;何况真正见到一切人、物遭遇到苦难,一定会伸援手去帮助他。
 
不但人有恻隐之心,动物也有,这确实是天性,就是本性的性德。动物的本性跟人的本性不二,不过它比人迷得更深,才变成了畜生。十法界一切众生同一个真如本性,所以佛在大乘法里才说:‘同体大悲,无缘大慈。’恻隐之心就是怜爱之心、怜悯之心,是从自性里流露出来的。“求仁”,就是求的这个;“积德”,也是积的这个。希望把仁民爱物之心培养扩大,能够真正的爱一切人、爱一切物,我们尽心尽力去帮助他们。
 
周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。
 
“孟春”是初春。古时候祭祀,最大的祭典用三牲——‘牛、羊、猪’;普通民间祭祀只用猪。春天用的“牺牲”(祭祀用),不用母的;因为母的怀孕、杀一个等于害两条命;这是仁慈。
 
孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。
 
孟夫子的用心,跟佛法讲的‘三净肉’一样——不见杀、不闻杀、不为我杀。因为佛法在印度当时,生活方式是行托钵的制度,人家施舍什么就吃什么,不分别、不执著,没有选择的。这是大慈大悲,一切随缘而不攀缘,人家供养什么就吃什么。一直到今天,像泰国、锡兰这些小乘国家还是如此。佛法传到中国,中国是当时最先进的‘礼仪之邦’(现在礼仪都没有了,讲到礼仪比不上外国,实在讲这是教育的彻底的失败),且中国人不重视乞食;当时法师是朝廷礼请到中国来,当然不能叫他出去讨饭,所以就在宫廷里接受供养。托钵的制度在中国从来没有实行过,但是那时供养出家人还是三净肉。
 
素食是梁武帝提倡的,所以现在全世界学佛的人,不论出家、在家,只有中国佛教是素食,全世界学佛的人没有素食的习惯。我们参加国际会议时,见到外国出家人没有吃素的。所以诸位要晓得,佛教传统是吃‘三净肉’,不是素食,素食是中国人提倡的。素食卫生、卫性、卫慈悲心,仁民爱物做得真正彻底、真正究竟;是最好的食物、养生方式,值得提倡推广的。
 
“远庖厨”,是远离厨房。不见杀、不闻杀,吃得就比较安心了——实在讲心还是不安;最好是不吃众生肉,尤其是现代的众生肉更不能吃。现代的肉品含有许多毒素,导致现代人常常得了一些怪病。病从那里来的?肉食来的。古人讲‘病从口入’,李老师时常感叹的说,现代人是三餐在服毒,那里是在吃饭!每天服三次毒,想想看,你的身体怎能不病!当然是百病丛生了。
 
故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。
 
这是佛法三净肉又多加一条——出家人不许饲养畜生,在家人自己养的,自己再杀了吃,实在是讲不过去。
 
学者未能断肉。且当从此戒之。
 
实在不能断除肉食,应当要守食‘三净肉’、“四不食戒”,以培养大慈悲心。
 
渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。故暴殄之孽。当与杀生等。
 
我们生活在这个世间,不过短短几十年,维系自己的生命,竟然是杀它以养己。对于一切众生,无论是有意无意的,亏欠得太多!也由此可知自身造的业有多重!所以佛说:‘如果罪业要有形相、体积的话,尽虚空都容纳不下。’我们业障有这么多、这样重!想到此地,自己警觉心才真正提得起来。如何能对得起天地一切众生?不但要严持‘不杀生’这条戒,就是在饮食起居上一定要节俭,决定不能够糟蹋。
 
“暴殄之孽”,就是糟蹋一切生活必需品,不知道爱惜。现代人提倡消费;不消费,工厂就得倒闭,经济就不能发达。这种学说,诸位想想正确吗?如果中峰禅师听到这些话一定会说:‘未必然也。’——不见得正确,而且是非常不正确的。美国是一个提倡消费的国家,消费的结果还是经济逐渐走下坡了。唯有节俭才是富庶、康宁之道;没有积蓄的习惯,国家如何富强?人民如何能安定的生活?若无储蓄,失业就要靠国家救济,增加国家的财政负担。若有积蓄的习惯,即使失业或有灾难,我们还能活下去,不必依赖国家。这是真正值得我们认真去反省的,所以一定要爱惜资源物力。
 
至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。古诗云。爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。
 
这些话我们只能自己去理解体会,在现代社会上决定是被否定的——怎么可以“爱鼠”?老鼠对人类是有害的,故常见有‘灭鼠运动’!世间人不晓得六道轮回;这些老鼠被杀死了,会不会有冤冤相报呢?杀它、灭它是不是真能解决问题呢?除此之外有没有别的办法?没有杀人不偿命,欠钱不还钱的。‘因果通三世’,要是真正晓得事实真相,为非作歹的事绝对不能做。你若是做了,还是自己吃亏!想占人家的便宜占不到,人家想占我们的便宜也占不到。明白这个道理,我们绝对不会伤害一切众生,不跟它结冤,不欠人家的债,自己这一生心安理得。世间唯真诚、清净、慈悲,才能解决世人所无法解决之难题,所以佛经不可不读。
 
【附录二】认清自杀的真相。
 
俗话说:‘淹死的人啊!吊死的人,都要找替身啊!都要找替身,所以叫做替死鬼啊!替—死—鬼。’净空老法师在了凡讲记中说到:‘凡是自杀的都要有替身,才能再去投胎;如果没有替身,他也相当苦。他吊死的地方,还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此,他不是自杀的,是偶发事件,是横死的,也都要有替身。横死是很不吉祥的,所以我们要留意一下,某个地方常常容易出车祸,那个地方有冤鬼,他在那里等待找替身。’
 
※醒世千家诗上说:‘江苏吴江有个姓蒋的,与人赌气输了,服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说:“我不该死而死,结果被罚进枉死城(地狱的别名),火床铜柱,惨苦万分。因此才知生在人间一日,胜过死了千年。”劝大家宁可气死,不可自杀,以致后悔莫及。大哭而去......。’
 
※果报类编下卷说铃上说:‘镇江人张大,旅居扬州,康熙七年五月病死,见了阎王。王说:抓错了人!你既然到这里,可捎一封信到阳间。于是,令一鬼兵引他游览一座城市,城门口匾上写著『枉死”两个字。他看到很多鬼魂,拖著一尺多长的舌头,自称是吊死鬼。每天到这个时辰,必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂,身体肿胀,衣服尽湿,自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂,有的无头,有的断喉,有的七孔流血,自称生前是自杀而死、服毒而死的人。他们这一天定时照生前的死法表演一次,苦痛万分。那些鬼魂又异口同声说:“我们在生时,都认为一死了事。但想不到死后痛苦到这般,真是悔恨都来不及了。”张大说:“那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢?”鬼兵说:“不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂,乃十分少有。人身难得,反而不知珍惜,而寻短见。这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在世间为善做人的恩义,在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽,往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼,真是害人不浅。因此阎王最恨这些人,判决他们入畜生道,不容易投胎人身......”看完了这一幕,他回报阎王,阎王说:“你回到人间,可以把这番话告诉世人。”然后阎王大声拍击桌子,张大才悠然醒来!’
 
※袁子才先生说:‘杭州北关门外,有一栋房子,经常闹鬼,人不敢住,重门深锁。有一个姓蔡的读书人,要买这栋房子,别人都认为不吉利。蔡某人不听。等到买卖契约画了押,家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开,点著烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半,看到一个年轻女子轻飘地从户外走来,头上围著细绸巾,向蔡某行跪拜礼。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上,把头伸进去,作上吊的样子。蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳,向蔡招手,蔡把一只脚弯著伸进她作成的绳结里。那女子说:“你弄错了!”蔡说:“你错了才有今天,我没有错!”那女鬼大哭,一面仆在地上礼拜,然后隐去。自此这栋房子里闹鬼的事,便没有了。蔡某人不久又中了进士!’见‘子不语’
 
【附录三】李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示。
 
如何避免刀兵劫—战争与和平的因素
 
我们人生,生存在这个世间,一种苦未了,一种苦又跟著再来;可以说是八苦交煎,苦不堪言,真是受不了!但是除了八苦以外,还有许多未定的苦,例如刀兵灾祸的悲惨跟痛苦,真是一言难尽啊!
 
刀兵劫的来源
 
我们大家要明白,刀兵劫的痛苦是从何处来的呢?凡事是不离因果的,过去造了八苦的因,现在就要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报了。可是有一部份的人,是不相信万法皆有因果的道理;因为他没有研究过佛法,所以就不相信因果的道理了!既然不信因果,那么刀兵劫是什么原因呢?且请汝说说看!好,那么我们就来追求到底,看看刀兵劫的原因是什么?
 
(一)凡夫的智慧,只能知道现在
 
诸位要知道,世间凡夫的看法,与圣人的看法,根本上是不相同的,凡夫的看法分为二种:第一种他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的,这是欲征服世界而引起战争。再一种的看法,是认为国内的野心家,不守本分,扰乱内部的治安,叛国造反而引起战斗,所以就发生了刀兵的劫难。一般的凡夫以为这二者就是刀兵劫的原因,其实这并不是根本的原因,不过是一种助缘而已。听你这样讲:刀兵劫是缘,那么它的因在那里呢?这不是普通人能够了解的,一定要智慧高的圣人方能了解。
 
(二)圣人的智慧,可以见到往昔
 
‘佛法无边,只有佛教,才能够把为何会发生刀兵劫的原因说得清清楚楚,我们举一个比喻:拿一粒瓜果的种子种在土地里,这叫因;后来种子出芽长大,瓜果成熟叫果。助缘就是帮助成长的机会,好比种子,种了以后就要浇水、日晒、施肥,方会结果。所以必定要有因有缘,才会结果,这样看起来便很显明,见到果就知道因,好像见到瓜,就知道瓜是由瓜的种子生起来的。现在所以有刀兵劫的果,也是过去造了刀兵劫的因。诸位要知道,刀兵劫既是结的杀果,它的因,当然是离不开杀因;加上帝国主义者和野心家的助缘,就发生了刀兵劫的果。但是这种的因,凡夫是不知道的,只有佛菩萨才能够了解。这并不是空讲,也不是推测,佛菩萨是有天眼通的;所以看刀兵劫的因果,看得很明白;了知众生自古以来,断不了杀业,没有一个不杀生的。而杀生可分为二种:一种是直接杀、一种是间接杀,造了这两种杀业的因,积久了遇上了缘,就结成刀兵劫的果。那么什么叫直接杀跟间接杀呢?屠夫就是直接杀猪、杀羊、杀牛,叫直接杀;因为我们天天要吃肉,屠夫才宰杀,他是为我们而杀的,这叫做间接杀,这两种就是杀因。’
 
要知道现在的战争是立体战,比起从前还要更为利害,更悲惨;现在甲国制造了原子弹,乙国也制造了原子弹,我请问大家,制造原子弹的目的究竟在那里呢?是否将原子弹永远放在仓库里呢?假若一粒原子弹从空中投下来,什么人都是不能绝对保证自己,不会死在战火之下的。现在刀兵劫虽然还未到来,可是刀兵劫的因造了太久,一旦遇上缘就会爆发,但是当刀兵劫的缘未来以前,也有办法挽救;不过多数人是不信刀兵劫的因果,那么也就爱莫能助了。
 
宋朝高僧入定后观察,得知安阳将发生刀兵劫
 
在宋朝徽宗皇帝时代,北方的金兵向南攻下来,所到的地方,都通通被金兵焚烧残杀;尤其是河南的安阳镇,所遭受的灾祸最为惨重。当时在安阳的地方,有一位高僧能入定观察因果的事情!安阳的人觉得这样惨重的灾难,不知道是什么原因;但是其中必定是有缘故的,就去拜问这位高僧,高僧就对大家说:‘因为安阳的人过去所造的杀业,比别的地方多的缘故;所以这次所遭受的刀兵劫灾祸,亦比别的地方利害;可是这个杀业的报应,还没有尽,刀兵的灾害还会继续而来。你们安阳的人赶快回心转意戒杀,就可以减轻将来的恶报。’但是安阳人大家都不相信这位高僧的话,依然还是大杀特杀;以后连续好几年,兵火连绵,安阳人民每次都是惨遭屠杀;后来才相信这位高僧的话是对的,可是已经来不及了。这条公案是证明了:杀生是因,刀兵劫是果。
 
请诸位要注意的是:现在世界各国正在酝酿战乱。不相信的话请看,甲国有原子弹,乙国也有原子弹,他们发明了新式的武器到底要做什么用呢?就是要用来杀死无量无数的生命,这就是灾殃之兆,也许有人说:那有什么关系呢7现在战乱还没来到面前嘛!朋友!你不要这样讲,必须要注意;好像微微一滴一滴的水,就要把他先塞住;防备渐渐燃烧的星星之火,就要把他给扑灭,这样就不会发生大的灾害了。话说到这里或许有人说:你们佛教徒,有什么办法可以把世界大战制止住呢?这个我们不敢夸下大言,也不能制止住世界大战;因为世界大战是共业所感,必须共同受报;不过我们可以预防个人不受报应,也就是上次所讲的共中不共的道理。因为不造杀因,就不会受到杀果的报应,这就是杜塞它的起源。可是在今天以前有造过杀生的因要怎么办呢?那么你从今日起,要杜绝不杀的因,这就是断绝造杀罪的缘,这样就是很好的办法了。
 
在一九三○年代捷克的新罗瓦市,曾经举行了一次万国茹素大会,其中有一位英国华尔绪博士他说:‘要想避免人类流血,便须从餐桌上做起。’这两句名言,非常动人!正与我们佛教的因果关系相合,虽然他并不是佛教徒,也知道戒杀的重要,因为我们佛教老早就说:‘欲免世上刀兵劫,除非众生不食肉。’再有一位乌地博士,他是一位神学、哲学、博物学、经济学的专家,他说:‘食肉者一个人,就占了七个人的消耗;因为肉食的缘故,而引起了其他的欲望啊!’为什么一人吃肉就侵害了七个人的生活呢?因为吃肉的人要喝酒,喝酒一定要加菜,饱暖就思淫欲,嫖赌饮皆由吃肉而来的,就是这样形成了一种连环式的消耗,吃素食的人,却是很少有嫖赌和饮酒的。
 
【附录四】律航大师对避免战争的开示。
 
曾经担任过太原防空司令及山西省防空司令的黄胪初中将,(后来出家,法号律航,是一位得道的高僧,能预知时至;往生以后,弟子们遵照遗嘱,停灵三日;当时虽然是炎炎夏日,而律航法师的遗容,则是容光焕发,与生前无异。火化以后,有数百颗舍利子,莹润晶澈,五色灿烂,世所稀有。)他在一九五○年代曾经作了一首偈颂,其中的最后两句是:‘挽回劫运,净化人间。’
 
这两句倡颂的意思是说:‘以我个人的观察,最近的世界大势,因为共业的感召,第三次世界大战恐怕是难以幸免了;杀人的武器,日有进步;到时候战火一开,双方都拿出秘密武器来;那个时候惨酷破坏的情形,必然是超过已经用过的原子弹之上;而佛说的“劫火洞烧,大地平沉”,也有实现的可能。但是在共业之中,还有别业;你们没听到轮船飞机失事的时候,也常会有少数的人幸免于难吗?这便证明了虽然是同在劫难之中,仍然是有方法可以消除业障,减轻祸患的。’这是身经百战将军出身的律航大师在五十年前对我们的重要开示,真是当头棒喝,醍醐灌顶;值得我们深思啊!
 
【附录五】净空老法师开示—如何避免核子战争。
 
经上说:三小灾(刀兵劫,疾疫,饥馑)里面有刀兵劫,这个战争七天七夜。接著就是疾疫,疾病和瘟疫,七个月零七天。再接著就是饥馑,饥饿七年七个月七天。
 
这个说法,对我们而言,不容易理解。但‘核子战争’可以印证这个说法,第三次世界大战就是核子战争。核战虽然不会持续很久,真的是七天七夜。
 
战后辐射尘、落尘遍满了空中,落到那个地方,那个地方的人就死亡,患原子病。辐射尘的落尘要七个月七天,能熬得过去,才算是逃过这一劫了。如果幸运逃过了,也不容易生存。
 
凡原子弹爆炸的地方,或是受大量幅射污染的地方,草木不生,要经过七年七个月之后,地上才会长草。于是乎,佛讲的小三灾,我们才明白,指的就是这桩事情,指这个世间发生了核子战争。
 
廿多年前,我跟道安法师一道去日本观光旅游,到长崎、广岛去参观,那时正好是原子弹爆炸后的第八年,地上才长草木,我看到这个情形,忽然想到佛在经上讲的小三灾,就明白了,原来就是这么一件事情,非常可怕。西方的思想,往往很天真,认为每个国家都能制造及拥有核子武器,势力就平衡了,不会爆发战争,于是拼命在发展核武,以吓阻核战的发生。大家都知道,这个战争是毁灭性,没有输赢的,是一种同归于尽的战争。
 
如果是一个头脑清醒、神智正常的人,当然是不会发动核战的。但我们冷静的观察,这个世界有不少人他不正常,不正常的人手上要有核武的话,那麻烦就大了,他觉得这个世间太苦了,太无聊了,他一个人死不甘心、要大家一起陪他死,同归于尽。这种人不能说没有啊!如果遇到这样的人,轻易发动核战,那你怎么办?
 
这个灾难,很可能教们这一生就能看到。
 
我们仔细得观察社会、人心。贪、嗔、痴三毒烦恼年年在增长,而且加速度的在增长,眼看著这个小三灾,一天天的接近,不一定什么时候发生,而核战就是贪、嗔、痴三毒的果报。这个非常可怕,我们唯一的一条生路,就是万缘放下,老实念佛,不但要念佛,而且要全心全力的劝大家念佛,念佛的人多了,纵然劫难不能免除,但我们相信这个劫难会减轻,共业之中还有别业。
 
东西方的预言,都有提到世界末日,西方人预言,一九九九年是世界末日,这是基督教他们说的,而中国古老的预言也有这个说法,但是没有说的那么严重,只是说会有很大的灾难,没有说‘末日’。
 
共业之中还有别业。我们果真认真,明白了,清楚了,十方三世一切诸佛所说,念佛往生净土是第一法门,这么多年来,一定要把这一点看清楚、看明白。暂时把其他的经论放下,不是其他的经论不好,而是救急!救眼前这个劫难急病,唯独这一部无量寿经、阿弥陀经可以救急,一定要信愿持名,求生净土,世间的名闻利养,五欲六尘,一定要放下,不要放在心上。怎样才能消灾免难?要种善因,才能得善果。这是一个非常普遍的大问题。灾难,一切众生都恐惧、畏怖。我们既然不想要遇到灾难,要免除灾难,首先要晓得灾难是怎么来的。经上讲灾难的种类有很多,大三灾、小三灾。佛说这是众生的共业所感。佛又说:共业之中有别业,有不共业。
 
不共业就是说:大灾难来临时,还有一些人是幸免的,这些人跟大家就是不共业。如果大家都有造这个业,则这个灾难是无法避免的。
 
看看我们现在所处的环境,社会人心,乃至于整个世界各个角落。大家在造的是什么业,身(杀、盗、淫),口(妄言、绮语、两舌、恶口),意(贪、嗔、痴),不断的在造业,而且劝人去造,加速度的造,电视、广播、及各种媒体,都在劝人造业,甚至于传单、各种广告,内容无非都是十恶业。
 
身造杀、盗、淫业。口造妄语(专说假话)、两舌(挑拨离间)、恶口(说话粗鲁)、绮语(花言巧言)。如果有一个修十善业的人,大家反而骂他跟不上潮流,不合时代,自以为造十恶业是正确的,举世都是如此,这怎么得了,举世之人都在造十恶业,那灾难怎么能避免呢?
 
经云:嗔感火灾。贪感水灾。痴感风灾。经上讲的大三灾,从那里来,贪欲感水灾(想好东西时,流口水,是贪水),嗔恚是火(人一发脾气,满面痛苦,是火),愚痴是风。我们要晓得:大三灾是贪、嗔、痴所感的境界,所谓‘唯心所变,唯识所现’。
 
可惜现代人不相信,迷信科学,认为大自然环境与一个人的思想行为没有关系,迷信科学家所讲的。不相信圣人,圣言量所说的。大自然环境是心里面变现出来的。心性所变现出来的境界是非常完美的‘一真法界’,因为起了妄想、分别、执著才变成了十法界,十法界依正庄严,都是唯识所变。
 
原子弹一制造出来后,那能说不扩散,那能瞒得住呢?从原先五十年前,美国独有,后来苏联也学会了,当今世界有能力制造原子弹的个家,有三十多个。将来电脑网路发达,一个十几岁的国中生,就能在电脑上学得制造原子弹的方法,也就是说,有心人士都会制造原子弹,那还得了,这个世界那能不毁灭,地球还能存在多久。
 
今天真正要讲‘消灾免难’。李炳南老居士说:只有念佛求生净土。我们要把道理,事实真相,都搞清楚、搞明白。在这个世间,要把这个世间看透,这个世间不值得留恋,换一个环境、换一个时空,求生净土,这儿不能住啊!这才是彻底消灾免难的方法。而我们现在仍活在这个世间,一定要断恶修善、积功累德,念念念众生,念念念佛法,不要想著自己的利益,不贪生,不怕死,这样才可以免除现前的灾难。如果要能永恒的免除,那只有坚决求生净土这一条路了。
 
附注:最近报纸上说:白令海峡发现千年、万年冰山裂开融化,如果地球温度持续上升,南北极的冰山融化,海水必然会上升好几公尺,结果是世界上沿海的都市,都将会被淹没,海水温度产生变化,整个世界的气候都改变了!这是我们这两年来可以觉察到,世界气候明显的反常。这是证明世人贪、嗔、痴不断的在增长。
 
科学家很担心,提出呼吁,作好环保工作,实在讲环保是治标,人心才是治本啊!真正想挽救我们的环境,最重要的,是要把人心的贪、嗔、痴、慢降低。不晓得治本之道,治标是产生不了效果的。标本兼治,才能得到效果。科技的发达可以得到衣食住行的方便,但必须付出沉痛的代价,车辆、工厂排放的废气,造成臭氧层的破坏,如果大气中光化的污染达到饱合点,往地面落下来的就是剧毒,不但动物没有办法避免,连植物都没有办法避免,科技发达虽说可以得到一点享受,却也得不偿失。

 
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