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《地藏经》开示之二:在末法时期,我们如何能不再落网

时间:2014-8-6 19:36:42 点击:

《地藏经》开示之二:

在末法时期,我们如何能不再落网

 

  “尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。”

  这一段,佛陀非常简单讲了末法时期的众生状态,是用鱼和网来形容的。当我读到这一段时,内心起了一个小的波澜。在这一段,我们需要拿出时间来探讨一下,题目就是:在末法时期,我们如何能不再落网? 
    有很多人修行都是非常不错的,但是到最后还是又回到六道当中去了,或者一直就在六道中打转,这是非常遗憾的。 
    首先,要明白现在是个什么时期,现在这个时候为什么叫做末法时期。从时间上看,佛法四时:一、佛在世时;二、正法时:佛涅盘时至后一千年,也就是从公元前600年到公元后600年的一千年间。在正法时期,人是有教有行,行就叫修的意思,还有证。也就是有修有证。在佛陀住世和正法时期这段时间,只要好好修行都可以证果。三、像法时期:谓于佛灭后一千年,至后两千年间。也就是公元600年到1600年之间。在这个时期佛教的教义、法义逐渐地改变,修已经不是真正的修了,证果者已经没有了(除了乘愿再来者)。四、末法时期:公元1600年至后一万年,这一个时期,为末法时期。末法时期,佛法转于微末,大家只有教义,只有表象的东西,也没有修,更没有必要谈证果了。 
   当然也有很多的法师从形态上也讲了说:佛陀住世的时候,你没有闻到佛法,或不去修行,也是末法时期,也是像法时期;如果是在末法时期,如果是能常遇三宝,潜心修行,这个人也如同正法时期一样。 
在这里,我就从心性上再讲一个什么是末法时期。这个末法时期和像法时期关键的区别是在于“行”上,也就是“修”上。如果是明心见性者,并且修深般若波罗蜜者,那他至少是像法时期,至少是有修的。如果是有修有证的话,这就是正法。如果是没有明心见性,只学了一个表象的东西,哪怕持戒持得很好,做忏悔做得很好,但不往心性上找的话,也是在末法时期。这个地方,是以深般若波罗蜜是来分辨末法时期和像法时期中间的一个分界线。 
    为什么要谈这个问题呢?首先要明白,你在一个什么时期。有些人说:“我修般若波罗蜜而且我证果证得非常好,那我是不是应该不用谈什么往生西方极乐世界,然后我就自己能够成就佛国土,做佛了?”那你就不用现在到我这听我讲了,为什么?你就会在释迦牟尼佛在世的时候降生了,根本没必要降生到2005年。这一点不要去打妄想,要想修行,首先,不要轻信,尤其不要听信某些“大德”的,这些大德是带引号的。他告诉你,叫你可以证到什么果位。然后他有什么高招,让你把修的净土法门给扔掉了,还一心想有什么便宜可赚。这是有骗人迹象的说明,在修行上,一点便宜都没有,只有踏踏实实一步一个脚印地去行。其实,你跟哪一个人修,没有十年或二十年的功底,根本没有不要谈修行。 
    第一部分:不要舍掉舍弃这个求生净土的愿力。 
    要想在这个时期不再落网,首先不要轻而易举地“舍”(就是扔掉的意思)往生净土这个愿力,而我们这个世界众生多与西方极乐世界有缘,这是一个根本性的东西,这也叫一门深入。这里用词不单纯的是不要轻而易举地舍,而是根本不能舍的意思。像等觉、妙觉菩萨,文殊师利菩萨他都发愿往生净土。我们这个时代,首先要知道你应该干什么。末法时期如果扔掉往生西方极乐世界或净土的愿力,(这个净土不单纯包括西方极乐世界,忉利天兜率宫、东方琉璃药师佛那个世界也非常不错。)如果扔掉这个愿力的话,那就非常容易落网。为什么?因为我们生活在末法时期。不要去谈什么心性的,也不要去谈什么的形态的,只要记住一点,如果你真的不是处在末法时期的,你根本不会生到2005年,你没必要在这个时候这个地方听这个经书,你早就在释迦牟尼佛住世的时候,在他那里降生了。因此,这个时期,无论你证到如何,不要舍弃这个求生净土的愿力。  
    第二部分:识本心是怎么回事? 
    本心就是明心见性的意思。“不识本心,修法无益”这本是《坛经》上的一句话。在这个地方当中,元音老人写的《略论明心见性》,对于我们现在的人来说,写得非常不错,你们可以抽时间看看那部书。这个识本心和不识本心,不是自己说的,是你证,别人给点拨的。这一点很关键的。只要有人告诉你他已识本心了,已经明心见性了,那他离落网就很近了,为什么?已经着相了。 
    第三部分:末法时期,发愿以后干什么? 
    经常见到有好多修行不错的人,末法时期,发一大愿。但有好多时候就好像是交换一样。他说:“我发愿去建一个弥陀村,要度多少多少人。”然后就在家里面而不去劳作,天天在家里念,念完以后还要求诸菩萨加持他。这就是把佛法搞成一种迷信,一种交换了。说实话,如果你发愿:“我要成为亿万富翁,然后去建一个弥陀村,救度末法时期修净土的人们”,但是你的心升不起来,你的心老是在鬼道上甚至在地狱里,每天没饭吃,或是有人找你麻烦,心里特堵得慌,每天心都升不起来,天天都着相,那不可能有福报的,诸位菩萨也没办法加持你。只有将心升起来,升到至少亿万富翁的这个心态上,然后才可以有那些东西,才可以把它顶住了。佛法讲的并不是迷信,但有好多人把它当成迷信,当成交换了。这种愿力最好以后不要发。发了以后,因为你有相可着。有相可着必落网! 
     还有第二件事,就是你发多大的愿就要有多大的承担。比如说,你说“我要救度200个人,让他们都去念佛。”你知道吗,你发了这个愿后这200个人在法界当中相应的福报就升起来了,这是如果你到不了实无一众生得度者的心量与境界,有一个人福报升不起来所造的业都能上到你身上,他就可能有一天把你坠下去。因此,你要知道,这个愿力发出去,尤其在末法时期,很多的天魔的。这个愿力发出去以后,心量跟不上的话,同时你的心量也升不起来的话,只有一种可能性,你自己就落网了。 
    在这个末法时期,发什么愿,就应该有一个什么愿的心态,然后如如不动地站在那个位置上。这个时候,慢慢的,你的环境就会跟着你的心态发生变化,这就是“心能转境”的道理。并不是发完了这个愿,然后就不去修行了,或沾沾自喜。 
    愿力是修行的一个目标,就像一个灯塔一样。有一个目标了,然后你就要用般若波罗密多将心升到这个位上,照着这个目标努力。因此,在末法时期,我见过有很多的朋友修的也非常不错,但发愿发的不好,什么样滥糟糟的愿全部发,他不知道自己着相着得很,同时自己的心量也跟不上去,背业背不起来,消业也消不了,这样的朋友有很多的就落网了,这心升不起来。这一点也是非常重要的。 
    第四部分:要发愿,如何不落网。 
    这个不落网,首先在外表相上来说,他应该是有正气的,首先是一个正气的化身;在心性上是不着的,这是一个基本条件。我见过有很多的朋友,他们很多是白领,他们也工作,非常的不错。我跟他们坐在一起的时候,他们总是谈论一种技巧,就是一种当代人的一种技巧。然后我就很简单地跟他们说,你们是引领着现代文化道德标尺往合法自私与物欲享受方面发展,不是磨练,至少不是心性的磨练。 
    就好像在原始社会一样,人和人之间的交往都非常单纯。那个时候的母系社会,男的都是在外面的,都是非常低下的,女的非常高尚的,从这样一个社会演变到奴隶社会,封建社会,资本主义社会,再到今天2005年的中国,每一个不同的社会都是一个不同的伦理道德,规范。这些不受法律约束的道德规范却依靠这当代人们思维与文化底蕴推动而发生变化。 
    但这种规范,你违反了它并不一定要受到法律的惩罚,为什么?法律并不完全依靠遵循道德和规范。比如你做这个事情,道德当中可能讲不过去,但在法律当中,它没有惩罚你。 
    现在的这些人,他们很努力地天天锻炼。我说:“你们锻炼什么?你们只是锻炼了人的一种精神和技巧,和善巧的一种极限。” 
    就是他们总是想让他们自己少花钱,或者是不花钱然后得到更大的利益,或者是怎么样在一个相对合理的范围去,将自己锻炼成在一定范围内炙手可热的人物来提高自己的经济,人脉,口碑的价值。当然开发出来的价值被别人,别的公司利用的另一个原因也是为了经济,有很多的朋友因达不到这种相对高尚的境界主要因缘福报太差,可好增加欲望,推动改变道德的标尺向物欲利益享受而发展,形成一种新的文化与道德范围。其实这是一种人性的贪,占。这个标尺让他去移动。人看那个人贪了一点,他回家总结了一下,考虑再怎样赚一点。他们不知道这些东西都是来自于他们的福报的。 
    如果在我们现代,这个末法时期,在这个人文环境下如何修行呢?首先,你应该是一个正义的化身,在外表相上要是一个正义的化身,对于不好的东西你要说“不,我不能去做!”内心坦坦荡荡,不欺暗室。真正的修行人,首先外表相上,他是一个正义的化身。这是一个很简单的东西,你不要去谈心性的东西,你往外面讲的话,你首先外表相上就是一个正义的化身。然后,在自己的“行,住,坐,卧”中,要符合道德,符合一种威仪。我年轻的时候常锻炼身体的,跑步啊,锻炼身体。非常注意自己的身体是不是长一块非常漂亮的肌肉,感到自己特别有力量。但是我学佛以后,就翻了释迦牟尼佛所有的经书,(这个“翻”是相对的翻了一下,我不知道我是不是能翻到那么多。)我没有发现佛他老人家天天做仰卧起坐,天天做俯卧撑,也没有发现他要天天去跑步,打网球来锻炼自己的身体。我也感觉到非常的奇怪,我就去分析这个问题。为什么,非常简单,佛陀的心态让自己的三十二好相如如不动,没有变化。相由心生嘛。如果你的心态是一个非常平和,你不但没有啤酒肚,没有肥胖,长的非常的圆满。为什么,这就是在平时“行,住,坐,卧”的时候,一种的威仪,这就是修行。你如此做到这些威仪的话,你的心根本落不下来,你根本不可能落网。 
    劝大家不要乱发愿,是因为现在多数人的愿是看到一些利处,方便,为自己贪心而发的愿。非如地藏菩萨那样直心有感而发,法界自然,无偏无差,因利生祸,因贪得灾,不识本心,不修般若,不如一愿,往生极乐。 
    第五部分:不论做什么事情,一定不要用心用重了。 
    这一点非常关键的。如果心重了,就要搅进在三世因果之中,那就非落网不可。
    心一重,就是落网。这个东西是修行主要的目标,也就不要去太用心。着相的去做任何事情,要了知分明,非当下,也无当下的当下,这些都是因缘,出现的任何一种形态与结果都是来自于因果。五蕴本空,妙有和合,前不沾,后不连,如如不动,本来如此。但这一个是指心态上的,不是指外表上的。外表,你要符合现在这个社会的一个标准,这一点也很关键的。有些时候,有些人告诉我,“我看不见老师写在黑板上的字”,这人告诉我“我看不见,我就使劲看,我这样用心对吗?”。其实,你看不见,你也应该将眼睛闭上一会,再看,闭一会,再看,不要让自己的神从自己的眼睛泄的太多,否则的话,绝对是近视眼。 
    这些都是些技巧,善巧吧。是针对现在一些现象的善巧,相对而言,权说罢了。且随机而谈,因此不是全部防落网的东西。

 
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